Вашингтон, DC-ын хээнцөргүй хаврын хамгийн богинохон үеийн нэгэн сэрүүн өглөөнд шинжлэх ухааны фантастик зохиолч Рэй Найлертэй би дэлхий дээрх хамгийн жинтэй нисдэг шувуутай харалцах мэт харц тултал зогссон байлаа. Бид Вашингтон дахь Үндэсний зоологийн хүрээлэнгийн Кори бушард үзэмжийн хашааны хилийн дэргэд зогсож байв; тэр лугаа аль хэдийн их хэмжээтэй омниворт шувууны бүлгээс ард гарч, бидний өмнө долоо хонжих мэт явж эхлэв.
Өнгө нь саарал, хар болон цагаан хослуулсан, иртэй довтолгооны иртэй биш юм шиг хатуу дэглэмтэй байцгардсан Кори бушард нь хөшигний өмнө зогсох нумтай шөнүүлгэсэн цээжинхэрэглэгч мэт харагдав. Бидэнд дөхөж ирээд зүүн тийш эргэж нэг секунд жаахан зогсож байлаа. Гэнэт тэр нь дуугүйгээр дэлбэрч орж ирлээ. Урт хүзүүндээ байгаа нарийн тамгатай үстэй, давхар далавчаа дотор нь нахиалсан шиг долгион мэт сөрөг өнгөөр дүлэгнэж буй нь цуг зогсож байсан царайд нь нэгэн зэрэг нуралтай сөрөг долгион зүсэлжээ. Дараа нь тэр хөлдүү болж, ахин чимээгүйгээр зүүн тийш эргээд өөрийн бүлэгтээ буцаж явлаа.
Бид юу үзснийг бүрэн ойлгож чадаагүй ч гэсэн нэг зүйлийг ойлгосон юм: шувуу бидэнд ямар нэгэн зорилготой хариу өгчихсөн гэдгийг мэдрүүлж байлаа. “Тэр бидэнтэй холбоонтой мэт харагдав,” гэж Найлер дараа сайжруулж хэлсэн. Бид түүнээс ул мөрийг нь аван явж, зайгаа хийгээд бусад шувуудыг харахаар алхацгаав.
Нэйлер болон би сүүлийн үед шинэчлэгдсэн Bird House-д очиж амьтануудтай ярилцах тухай ярилцах гэж ирсэн юм. Энд илүү үнэн бодитоор хэлбэл, тэрхүү найруулгад хүн төрөлхтөн амьтантай харилцахаас өөр зүйлд суралцаж болох тухай ярьдаг роман бүтээлийнхээ тухай ярилцах зорилготой байв.
Нэйлерийн анхны романд, The Mountain in the Sea (2022), багш juvenile амьтануудын хэллэгийг ухаж ойлгоход хүн амьтны хоорондхи харилцааг харах гэж оролддог лабораторийн судалгааг гаргадаг. Түүний дараагийн роман The Tusks of Extinction (2024) нь хүний ухаан генетик аргаар сэргээсэн Wooly Mammoth-ийн тархинд цацагдаж дараа нь тэдгээрийн сүргийг шинэ ертөнцөд амьдруулахад туслах эмэгтэй судлаачдын түүхийг өгүүлдэг.
Эдгээр хоёр ном нь Найлерийн гол санааг илэрхийлдэг: амьтан биологийн бүтэц хэрхэн бусдын харилцаа ба нийгмийн амьдралыг хэрхэн хэлбэрдгийг. Одоо түүнээсээ шинэ роман Palaces of the Crow-д Найлер анхны удаагаа түүхэн утгитай романыг судалж эхэлсэн. Энэ бүтээлд Вильнюстан гадаа Германы НЭГИЙН довтолгооноос үүрэг гүйцэтгэж буй өсвөр залуучуудын бүлэг хүн амьтны туслалцааг авч нуруулаг суурьтай орших ойд амьдрах гэж оролдож буй түүх гардаг. Тэднийг хамгаалж, хүүхдүүдтэй холбоо тогтоож, хүүхдүүд нь ч тэдний тусламжаар өнгөрөх замд нь дагалдан явдаг онцгой хар шувуудын сүрэг тусална. Шувууд дараа нь хэдэн арван жил өнгөрсний дараа өөр дэд түүхээр тэднийг харамжлах хүмүүс юм.
MCD
Нэйлер амьтны харьцаанд анхаарсан судалгааны гол хэсгийг уран зохиолдоо өрнүүлж, шувуудын төрөх үед хэрхэн өсч торних, асуудал бодож буй үед хэрхэн дөлгөр зогсохыг чамайг нарийвчлан өгүүлдэггүй, харин шувуудынх нь хүнийхээс илүү байхыг харуулдаг. Тэд Disney-ийн зарим кинонуудад гардаг ид шидт шувуудын бүлэг шиг ярилцдаггүй; нэгэн харандаатай дэвсгэртэйгээр, нэг охины зөв замаа алдахаас нь гадна харцуу нүүр рүүгээ дуугүй шүүрч ирээд арьсанд нь хумсаа тулдаг нэг шувуу энэ хэсэгт харуулах нь бий. Хэдийгээр тэд гэгээрсэн асуудлуудтай ч, тэд бараг л crow-той адил, хүний хүслийг л өгүүлж байдаг юм биш, тэдний өнгө нь pastel арьс төдий юм.
“Амьтан бүр өөрийн онцлог учраас л сонирхолтой байдаг” гэсэн Найлерийн итгэл нь чухал бөгөөд түүний номнууд нь хэл, соёлын ялгаатай байдлыг таних зэрэгцээгээр жинхэнэ харилцаа үүсдэг гэж итгэдэг. Одоо цаг үед тэр бичиж буй технологиуд биднийг байгаль дэлхэйгээс тасарчих эрсдэлд оруулж чаддаг учраас энэ үзэл илүү чухал байна. “Амьтад бидний эсрэг хэрхэн хүнийг хүрч чаддагийг ойлгох хүсэл бодол нь хангалттай. Ойлгохгүй ч гэсэн ойлгох хүсэл л хангалттай.” гэж Найлер хэлсэн юм.
Mutual aid and collective care
Хүмүүнлэгийн ертөнцийн үнэ цэнийг ойлгоход хүн ертөнцийнхөө зүгээс “зориулж очих оролдлого” чухал гэж Найлер үргэлж дотороо үздэг. Хүний аргын өсвөр насны үед эхэлсэн амьтанд туслах явдал Бага зэрэг түүнд хөнгөн байсан ч, тэр үед хүүхэд байхаас нь эхлэн аюултай орчинд амьтадтай ажиллах сурсан үе нь хүмүүсийн хүслийг илэрхийлдэг гэж хэлдэг. Тэдний зочин болгосон хүмүүстэй холбоо барихдаа амьтай болгон харгалзан үздэг нь үнэндээ тэдний хүний зүрх сэтгэлд хүрдэг гэж Найлер үздэг.”
Түүний ярилцлагаас олж авсан нэг хэсэг нь: “Амьтад бидний анзааралгүй байгаа зүйлийг хараад байдаггүй, харин бид ч тэднийг харах үед тэд ч биднийг харах гэж оролддог.” Энэ нь уриалга баримттайгаар, хамтын ойлголцолд хүрэх замыг эрэлхийлдэг. Мөн Жэспер Хофмейерийн Biosemiotics: An Examination into the Signs of Life and the Life of Signs хэмээх номын нэг үгийг иш татдаг нь харилцаа, эвлэлийн нөхцөлийг бий болгодог гэх онолд сэтгэл зогсож өгдөг. “Хүйсийн шаардлагаар” холбоо барих боломжгүй гэж бодсон ч тэд хамтран ажиллахийн үр дүнд нөхцөл байдлыг нь илүү дээрдүүлэхийг үзүүлдэг гэдэг нь Найлерийн шилдэг эвлэрлийн нэг хэсэг юм. Тэрээр хэлэхдээ: “Эдийн засгийн өрсөлдөөн дунд хамтын ажиллагаа үргэлж илүү хүчтэй байдаг. Энэ нь Christmas эгүүлэг зүйлийг төсөөлөөд л болно.”
Captivity and captive attention
Zoos нь хүүхдүүдийн зүгээс харж сурах, амьтдыг өхөөрдөх, тэдний зовлонг ойлгох болсон орчин болж өгдөг хэдий ч, хүрээлэн буй орчинг барьж барих бодит байдал үргэлж нуугдаж байх нь үнэн. Кори бушардын хүрээлэн нь өөрийн биед зохицсон хүрээлэнгийн хүрээг арай л хязгаарлаж буй нь илт; харин шувуу нь өөрийн шөнийн цагийн хоолны төлөвлөлийг дэмжиж буй мэт, ганц модны дотор харахуулхан харагдана. Энэ бүх нөхцөлд хүний хүрээлэнгийн дурсгал, амьтны зовлон, тэдний эрх чөлөөг хэрхэн «өөрчлөлтөөр» харах вэ гэдэг асуудал өнөөдөр илүү чухал байна.
Гэхдээ Найлерийн хэлснээр, зоос паркинд таарах амьтад үзэгчийн анхаарлыг татаж, дотоод ертөнцийн тухай бодлоор жин таслахад тусална. Тэдгээрийг ажиглах үед бид бүгд шувуудын хайхрамжгүй ч сэтгэлээр зогсох, ойлгох хүсэлтэй байх ёстой. “Анхаармыг ойлгоход хүрэх хүсэл л хангалттай,” гэж тэр хэлж байна.
Captivity and captive attention
Кропоткингийн арашлагын хэлээр харин өөр шувуудтай харилцах нь байгаль дахь харилцааны үр нөлөөг ойлгоход тусална гэж Найлер үздэг байна. Түүнийхээр “Амьдралын нийгэмлэгт амьдрал нь хамгийн хүчирхэг зэвсэг” гэж онцолсон Кропоткингийн онол амьтан хоорондын хамтын ажиллагааг Evolution-ийн гол хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Mutual Aid-ийн эхлэл хэсгүүд Siberia-д Кропоткин судалгаа хийж байсан үеийн амьтадын өөр бусад туслах жишээнүүдээр дүүрэн. Энэ онолын ухагдартай түүвэрт: «Нийгмүүдийн амьдрал нь амьдралын тулалдаанд хамгийн хүчирхэг зэвсэг юм» гэсэн үг нь Найлерийн зохиолын бүх хувьд нуугдуусаар оршиж байна.
Кропоткинийг бодож харж суусаар би cage-д байгаа нөгөөгийн шувууг анхаарал хандуулсан. Энгийн өнгө бүхий нөгөө owl шувуу түүний найздаа тэврэлдээд, Кори бушардын өмнө яг ижил харц тулгалж байна. Санаанд орж буй Найлер өмнө нь амьтдыг бага дээрээс нь хайрлаж, хүүхэд байхад нь амьтад намайг харж байсныг мэдэрч байсан гэсэн үг үүнийг Palaces of the Crow роман дахь нэг амьтны дүрд чин зорилгоор өгүүлдэг: “Би шувуудыг харах болгонд, тэд намайг хараж, би тэднийг харах гэж юу хийж байгааг ойлгох гэж оролдож байна.” Найлерийн хувьд бусдыг ойлгохын оролдлого нь тэдгээрийн өөррөнхий биш байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхэлдэг — хэл, соёлын саад тотгороор талмидаг ч биологийн баримттай хэмжигдэх онцгой байдлаас үүсдэг учир юм.
Mutual aid and collective care
Хүмүүсийг ойлгохыг хичээх үнэт зүйлийг Найлер гүн зовлонгийн тийн ялгаатай байдлаар тултал гүнзгийд авч үзсэн байна. Өөрийнх нь 13 настай байхад эхнэр нь түүнийг Калифорни мужийн амьтдын орон байрны төгсгөлд сайн санаачлагатай volunteer ажил хийхийг шахсан, энэ нь compassion-ийг хөгжүүлэх зорилготой байв. Тэрээр хэлэхдээ: “Энэ үнэлж баршгүй аймаар санаа байсан, учир нь тэр үеийн амьтны орон байрны ихэнх нь устгах дүрмээр байсан.” Тэр өдөр бүр, өнөөдөр ч олон орон байрны ажилчид тулах ёстой хүний cruelty-тай нүүр тулдаг байв, хамтрагч амьтдыг нь ойлголгүйгээр орхигдож, явуулдаг байлаа. “Гэхдээ ч байгалийн амьтан болгож харахад миний сонирхлыг төрүүлсэн, учир нь тэдгээрийг хоршиж буй хүмүүсийн түүхийг харж чадаж байлаа” гэж тэр ярьдаг.
Усны талбайн ойролцоо болж буй нэгэн гадаа гаргасан баруун талын цайвар шувууны хүрээлэнгийн дугуй тойрог хорооноос хоёр баррэд Owl амьтангийн амьсгалын үеэр идэж байна. Найлер ярьж байхдаа тэр шувуу толгойгоо сугалан, бусдын амьсгалыг дэс дараалалаар шүүрч идэж буй нь харагддаг. Гэхдээ тэр тэнд илүү их анхааралтай байсангүй; олон төрлийн шувуудын дунд амьтдыг хэрхэн хооронд нь хамгаалах, холбоо барих тэдний бодит байдлыг ойлгож чадна гэдгийг тэр бодож байв. Тэд шувуудын дунд ахуйн амьдралд хамгийн дээд түвшинд сэтгэлээрээ нөхөрлөж, хоорондоо асар их дэмжлэг үзүүлдэг байна.
Нэйлер 19-р зуунаас эхлээд 20-р зууны anarchist политик философич ба шинжлэх ухааны судлаач Питер Кропоткинг дасгалжуулдаг хүн. Түүний 1902 оны ном Mutual Aid: A Factor of Evolution нь Palaces of the Crow-д давтагдан гарч буй бөгөөд хоёр төрлийн өөр хоорондоо оршиж буй ойлголтод нөлөөлдөг: хамтын ажиллагаа нь Evolution-ийн суурь хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Кропоткин амьдралын хориотой харилцаатай зүйлүүдийг дотороо авч үздэг, амьтдын хооронд засаглалын хязгаарлож буй байхыг ер нь сонгодог үзэгдэл гэж үздэггүй. Эхлэл хэсгүүд нь Siberia-д амьтнууд бие биендээ тусалж буй жишээнүүдээр дүүрэн. Кропоткины чанга өгүүлбэр: “Амьдралын нийгмүүдэд амьдралын хамгийн хүчирхэг зэвсэг оршино.” Энэ нь Найлерийн бүх зохиолд дуурддаг хэлбэрээр нуугдаж байна.
Кропоткины тухай бодох зуур миний анхаарлын төвд cage-д буй нөгөө Owl юм шиг харанхуй нүдээр найзынхаа хооронд харцтай байх шувуу мэт харагдана. Энэ нь Найлер өмнөх хэлсэн үгийг дурсгаж байна: “Би шувуудыг харахаар байхдаа тэд ч надад анхаарлаа өгч, би юу хийж байгааг тэд ойлгох гэж харахыг харамсдаг.” Түүний хувьд бусдыг ойлгох гэж хүчээ хайх нь тэдгээрийн өөрчлөлтгүй өөр байхын дүрс бөгөөд үүнийгээ ойлголтоороо түшиглэн нөхөрлөл, холбоо тогтоохыг боломжтой болгодог гэж ойлгодог.
Life in societies is the most powerful weapon in the struggle for life.
— Peter Kropotkin
Тэр шувуу хэрхэн харилцдаг тухай харуулсан үед interspecies харилцаа үргэлж хамтын туслалцааг шаардахгүй ч үр дүн нь хоёр талд нь тустай байдаг. Найлер Jesper Hoffmeyer-ийн Biosemiotics: An Examination into the Signs of Life and the Life of Signs номноос авч үзсэн нэг жишээг иш татдаг бөгөөд улаан барс зэрэг амьтан довтолгоо гэнэтийн үед как биенд нь анзаарагдаж буй үйл явдлыг тайлбарлахдаа: “тайван нөхцөлд fox-үүд нь хүлээлгийн үед нь тэвчдэггүй бардам занг таньдаг тул анхаарлаа гаргахгүй, зугтахад оролдохгүйгээр харцаа тогтоож, нүх харахыг хичээдэг.” Энэ нь амьтад өөрсдийн хүч эмхлэлт хэрэгсэлээсээ эрч хүчний зарцуулалтыг хэмнэж, хохирол бүү учруулах зорилготойгоор холбогдоход тусална. Найлер энэ бодлыг дурдаж: “Энэ нь өрсөлдөөн дунд хамтын ажиллагааны сайхан жишээ. Энэ нь зарим хэл дээрх энгийн тайтгарал юм.”
Найлер Fox-уудтай өөрөө харилцсан үе байна. Хэдэн жилийн өмнө тэр болон түүний зургаа орчим настай охин модон дунд явж байхад хүргэлд нэг Fox-ийг хараад зогссон гэж ярьсан.
“Би орчлонгийн хамгийн ухаантай нь болохыг дээд зэргээр итгэж байна шүү дээ,” гэж охин нь дуугарсан.
“Би чамаас асууя: ойн дотор хэн илүү ухаантай юм бэ?” гэж тэр нь хариулсан.
“Заавал Fox л зөв гэж бодож байна уу?” гэж Найлер асуусан.
“Санал болгож байна: Ойн дотор Fox илүү ухаантай байдаг, учир нь би ганцаараа ойд удаан амьдарч чадахгүй” гэж охин бодож байсан.
“Тэгвэл олон янзын нөхцөлд хэн илүү ухаантай байдаг юм бэ?” гэж Найлер асуув.
“За тэгвэл би л байна,” гэж охин хариулсан. “Учир нь Fox нь ойн гадна байхаар байх юм бол тэгж сайн өгч чадахгүй.”
Гэнэтийн өгүүлбэр нь Найлерийн хэлсэн үгсийн дагуу хүн төрөлхтөний онцлогийн нэг тал нь байдаг абстракцийн чадвар, түүний өөр өөр нөхцөлд дасан сурч чаддаг. Palaces of the Crow дахин судалсан тэр нь crow-уудын колготны хүмүүсийн хамт дасан зохицох чадвартай хүн ба бусад амьтны хоорондох хамтын ажиллагааг илүү тод харууладаг. “Манай нийгэмийн хил хязгаар тэдэнд боломж олгодог хүмүүсийн боломжууд дүүрэн,” гэж Найлер хэлсэн.
Саяхан, Найлер Калифорни дахь далайн эргийн тэгдэс бүсээр нэгдмэл явж байхдаа хүүхдийн ангийн нэг анги эрэгт хүүхдүүд эрэгтэй зочилж байсан үеийнх юм. Хүүхдүүд дуусергүйд дүүжингүүдэд oтхондоо шувууд нь гадаа бохирдолтой явж, snail-уудад зоосны цуглуулга болгохыг хүлээжээ. Тэд хөлдүү шувуудаа өгөөгүй ч snail-уудын баяр зохиолд оршиж буй тухай нэг Ranger-ээс асууж асуусан. Тэд snail-ууд snail-уудыг иддэг зуур Children-үүдийн хөлөөр snail-уудыг зоосны дараагийн баяр болж өгдөг гэнэ. Ингээд тэд snail-ууд нь бидний эмх замбраас шидсэн аймшигтай үймээнээс шууд баяр авч өгдөг юм.
Ийм төрөл хэлбэрүүд нь хүний сүйрлийн дунд амьтад эрдэж дэвшиж буй түвшинд Palaces of the Crow-д үр дүн өгдөг. Найлерийн санаа нь Crow-ууд нийгмийн хурдтай, гавьяат биш нийгэмлэгийн доторх орчинг бий болгосон байна. Гэвч тэд харамсалтайгаар нөхцөл байдлыг бий болгож буй хүн төрөлхтийн хог хаягдлаар тэдгээрийн орчинд амьдарч буй төрөл зүйлийг бүтээдэг. “Шувууд бидний нийгэмлэгийн хил хязгаарыг дотор нь дүүргэсэн олон боломжууд байна” гэж Найлер хэлсэн.
The edges of our societies are full of opportunities for [crows].
— Ray Nayler
Гэвч Palaces-ийн үйл явдал дайн дажин, хүсээгүй хүчирхийллээр дүүрсэн нөхцөлд өрнөх ч, хамгийн гайхамшигтай, найдвартай хэсэг нь хүмүүн ба бусад амьтны хоорондх ээлжлэн халамжлах эдийн засгийг төсөөлөх үед үүсдэг. Найлер амьд явдаг ирээдүйд хүний амьтантай уулзвартаа тэд өөрсдийн харааг өөрөөр хардаг амьтны тольд мэдэрсэн ертөнцийг хайрлан дүрслэж бүтээсэн байна. Бид Bird House-с гарч явах үед нь философич Томас Навелийн “What Is It Like to Be a Bat?” нэрт алдарт эссийг дурдаж, үүнийг ихэнхдээ өөрийн мэдрэхүйн системийн өөр хүн ба тэдэнтэй ойролцоо мэдрэмжийн тухай ярьдаг гэж буруу тайлбарлахыг анхаарсан. Навелийн дүгнэлт бол: “Энэ асуудлыг өргөж авч үзэх боломжтой ч төгс шийдэлд хүрэхгүй байж чадах бөгөөд хэсэгчлэн хүрч чадна.”
similarly, Найлерийн номоор болон бидний хувьд амьтны түүхүүд ард түмний хүчирхэг зам руу орох замыг үзүүлэх арга мэт санагддаг. Хэрэв түүний сүүлийн романд нэг тодорхой ухаалаг санаа байгаа бол үүний үнэнд хүрэх бол орших зүйл нь бусдын төлөө халамжлах, хүн ба амьтан хоёрын тусгай байдлыг тусгайлан харах явдал юм — энэ тус тусын онцлогид илүү их ач холбогдол өгдөг.”
Palaces of the Crow ньなお үед байлдаан цагны brutality, antisemitism-ийг тасралтгүй дүрслэн харуулдаг боловч манай ёс суртахууны чоно мэт харгис дүнгээс ч илүү, биднийг өвчин сэтгэл зүрхгүй гэж чадахаас илүү юмслыг төрүүлэх түүхий байдал, найрсаллыггоор бахархдаг. Эцэст нь тэмдэглэлүүдэд, насанд хүрсэн хэсэг хүмүүс шувууд тэднийг ажиглаж, хамгаалсан явдалд хайр найр нөлөөлсөн шалтгааныг эрс ойлгодог. “Хууль бус явдалд хэн ч гүн шалтгаан хэрэггүй байдаг” гэж нэг нь хэлдэг. “Хайранд гүн шалтгаан хэрэггүй юу?”
Captivity and captive attention
Зоос бүр нь үр өгөөжтэй доромжлол болгож буй зүйл биш, харин амьтдыг хайрлахад тэсвэртэн дэмжихийн тулд зориулагдсан юм. Гэвч бариу бус нөхцөл нь үнэн. Кори бушардын хүрээлэн нь өөрийн бүс нутгийг багасгаж буй, харин шувууд нь ганц модноос хараад зуугийн цөөн цагт байгальд өөрсдийн эрх чөлөөг сэргээх боломжгүй.”
“Гэхдээ Найлерийн ярианд зоогийн орон зайг хамгаалах, амьтдыг илүү ихээр харах боломжтой үед зоос парки нь амьтдыг урт хугацаанд харах боломжийг олгодог” гэж хэлсэн. Бид Bird House-с гарахдаа Ухаалаг философич Томас Нагель-ийн “What Is It Like to Be a Bat?” гэсэн алдарт эссийг дурдаж, энэ нь ерөнхийдөө “өөрийн мэдрэхүйтэй бусдын харааг ойлгож чадахгүй байхыг заавал үгүйсгэх хэрэггүй” гэж дүгнэлдгийг дурдсан. Ер нь Нагель үзэл бодлыг “энэ асуудалд дасан зохицаж хэсэг хугацаанд л хүрч чадна” гэж дүгнэдэг.
Хүсэл үүний үргэлжлэл болгон, Найлерийн номууд, манай хэлэлцүүлэг ч амьтад тухай ярьж буй нь эцэст нь биологийн хязгаарласан амьдралын ертөнцийг улам нарийвчлан төсөөлөх боломжийг бий болгодог. Түүний сүүлийн роман Palaces of the Crow-д түүний нэгэн төсөөлөл бол хүний ба амьтан хоёрын хоорондох халамжийн эдийн засгийг төсөөлөх явдал юм. Тэрээр энэхүү харилцааг урьдчилан зааж, бусдаас дээр байх санал төрүүлэх бус, тэдгээрийн өсөлтийг ойлгох эдгээр харилцаат байдлыг долоох гэж оролдож байна. Бид Bird House-аа орхиж явах үед тэр философич Томас Нагель-ийн “What Is It Like to Be a Bat?” эссийг дахин дурсаж, уг эссийг ихэвчлэн “бусдын харах мэдрэлд хэрхэн нөлөөлдөг вэ” гэсэн асуултыг илэрхийлдэг гэдэг байдлаар буруу уншдаг гэж дурдаж байна. Харин Найлер хэлснээр “энэ асуудалд хүрч чадах хэрхэн хүрч чадахаас илүү, ердөө л хэсэг хугацаанд түүхийг үргэлжлүүлэхэд хүрдэг” юм.
Түүнчлэн Найлерийн ном, бидний ярилцлага хоёрт ижил төстөйгээр амьтад тухай өгүүлэх нь биологийн хязгаарлалтай амьдралын ертөнцийг ердөө л төсөөлөх явдал юм. Хэрэв түүний сүүлийн роман нь нэг гол өгүүлэмж байвал, тэр нь хүмүүс ба амьтадын онцгой байдлыг дээдэлж, тус тусын онцлогт нийцэн халамжлах хүчтэй байж чадахаар бүтээлд хүчээр суулгасан явдал юм.
Palaces of the Crow нь дайны үеийн эрх чөлөөг хамгаалдаг, антисемитизм, хүчирхийллийн утгагүй байдлыг үнэнчээр дүрсэлдэг боловч хүн төрөлхтний харгислалд ч тэсвэр, найдвар гаргаж үзүүлэх боломжийг ч мөн дамжуулдаг. Үр дүнд нь түүхийн сүүл үеийн зарим гол дүрүүд насанд хүрсэн хүмүүс болжээ; тэд тэднийг явсан өнгөрсөн үеийн шувууд тэднийг ажиглаж, тэднийг амьд үлдсэнд тусалсан тухай дурсдаг. “Хүйтэн зүйлийн длягуулалд хэзээ ч илүү глух хүндэтгэл хэрэггүй байсан” гэж нэг нь санал тавьдаг. “Хайр бусад хүнээс илүү шаардлагагүй юу?”
Captivity and captive attention
Тэдгээр зоот хөшөөүүд нь хүн төрөлхтөний сайхныг хайж, амьтдын туслалцаар зөөлөн нөхөрлөлийг бий болгодог хүмүүсийн түүхийг өгүүлдэг. Гэвч хорчийсон хүрээлэнгийн үлдсэн бодит байдал нь бакалаврын нээлтииг ч бас хамт авч үлддэг; Кори бушардын зогсох хил хязгаар, Owl шувуу нь ганц модноос тэднийг хараад байгаа нь тэдний төрөл зүйлийн чөлөөт байдалд тохирохгүй байсан учир юм.
Гэвч Найлер доторхи бодолдоо орших шүтлэг нь зоогийн орчинд ч гэсэн шувуудыг арвинлан харах, тэдний нийгмийн өгөгдлийг ойлгох боломжийг өгдөг гэж хэлдэг. Тэдний сэтгэл зүрхийг ойлгохгүйгээр амьдарч чаддаггүй ч, тэдгээрийн анхаарлыг өгөхийг хүсэн, зэрэгцээ байдлыг ойлгосноор л бидний өөрсдийн түншлэл өргөждөг гэж тэр үздэг. “Хувь хүн болон бусад амьтны дорой биш бусдаас илүү талуудад анхаарлаа хандуулж, тэдний харах байдлыг ойлгох хүсэлтэй байвал бид эмпати хурдан бий болно” гэж Найлер хэлдэг.
Mutual aid and collective care
Иймэрхүү “зөвхөн ойлгохоор хүрэх гэж оролдох” итгэл Найлерийн ажилд гүн тамглагдсан; байгаль дээр нийгмийн харилцаа, амьтан ба хүн өөр өөр өөр амьдралын ертөнцөд нүүр тулдаг. Үргэлжилсэн харилцаа нь биологийн бусад шинжтэй хамаатан биш бөгөөд түүний ажил мэргэжилд гайхамшигтай үр дүн авчирдаг. Харамсалтай нь бидний шинэ ертөнцөд технологиуд хүн бид хоёрын хоорондох холбоог тасалж байна. “Эмпати байгуулах хангалттай хүчин зүйл бол харилцах оролдлого” гэж Найлер хэлдэг. “Эдгээр нь ойлголтод хүрэх зайн дунд л хэрэгтэй. Ойлгох заавал байх албагүй. Зөвхөн ойлгох хүсэл байхад л хангалттай.”
Вальд болон дэмжлэг
Энэ хүн мөн чанартаа амьтдын хоорондох харилцааг ойлгохдоо хүлцэхийн оронд хайрлах хүчин чармайлт илэрхийлж байдаг. Тэдний хамтын ажиллагаа, халамжлах шинж чанар нь хүний тухай ойлголтыг өргөжүүлдэг. Palaces of the Crow-д Найлер түүний ухаалаг шувуудыг дурайтал амьдарч буй аюултай түүхийн дунд хорогдсон хүмүүнлэг байдлыг ч бас хамгаалдаг. Энэ түүхийн сүүлчийн хэсгүүдэд, том болж өссөн зарим хүмүүс тэднийг ажиглаж, тэдгээр шувууд ямар зэргээр тэднийг амьд үлдэхэд нь тусалсныг дурсдаг. Нэг нь хэлдэг: “Хууль бус зүйлийг хүчээрzeć шаарддаггүй. Яагаад сайхан сэтгэлд гүн шалтгаан хэрэгтэй гэж?”
Баривчлагдсан байдал ба анхаарлын баримтат
Zoos нь эелдэг сэтгэлээр амьтдыг хайрлахад зориулагдсан нэгэн хэлбэр боловч тэдний барьсан нөхцөл нь амьтны өнгөрсөж буй байдалд нөлөөлдөг. Гэвч хүн амьтаны хамт цагийг өнгөрүүлэх үйл явдал нь бидэнд “анхаарлын төлөөх хялар” өгөх үүргийг гүйцэтгэдэг. Бид Bird House-аа орхихдоо амьтдыг олон удаа харах боломжтой болсон, тэдгээр нь бидний өмнө байж болохгүй байсан төрөл зүйл байж ч байна. Тэднийг ажиглах явцад бүгд бид чимээгүй, тайван байх ёстой гэж Найлер хэлдэг: тэдгээр шувууд бидний хамтран ажиллах аль алинд ч үнэ цэнэтэй бөгөөд тэд бидний анхаарлыг үнэлж, “хүрлэглэх, асрах” үнэнийг үнэлдэг.”
Бид Bird House-аа орхсоноос хойш хэдэн өдрийн дараа Найлер дээдэлсэн түүний албан бичигчид руу илгээсэн и-мэйлд: “Манай өглөөний аялалтын дараа надад шувууны нэг нь — жижиг, эрүү ойрхон хар нүүртэй spoonbill — шилэн харагчийнхаа дээд дутууг харагдуулж байсан тухай санаа бодол үргэлж дурсагдж байна.” Түүний хэлснээр, энэ шувуу нь амьтад бидний суралцах анхны багш байж чадах бөгөөд бид дэлхийг яаж мэдэрч байгаагаа ойлгоход тэд бидэнд тусалдаг гэсэн санааг илэрхийлдэг байна. “Амьтад бидэнд иймэрхүү байдлаар заавар өгдөг учир бидний анхаарлын төвд ордог” гэж Найлер дүгнэсэн юм.
