Im Mai 325, vor 1.700 Jahren in diesem Monat, haben Hunderte von Bischöfen aus der Kirche rund um das Römische Reich in der Stadt Nicaea in der heutigen Türkei einberufen. Sie von Kaiser Konstantin gerufen, diskutierten sie über die Behauptungen von Arius, einem Alexandrian Presbyter. Arius lehrte, dass Gott, der Sohn, nicht mit dem Vater und nicht gleichgültig oder gleichgültig war. Die Bischöfe lehnten diese Lehren ab und bestätigten die biblische Orthodoxie über die Ewigkeit, die Konstantalität und die Gleichheit des Sohnes mit Gott dem Vater.
Ihre Entscheidung bei Nicaaea bildete die Grundlage für das, was später zum Nicene Creed wurde. Dieses Glaubensbekenntnis wird nach wie vor explizit von einem Großteil der christlichen Kirche und implizit von den anderen ausdrücklich gestanden. Angesichts des Jubiläums finden Konferenzen, Bücher und andere Gedenkmittel in der gesamten Kirche statt.
Im Fokus dieses Sommers auf das Nicene Creed sollten wir seine reichhaltige und tiefgreifende politische Theologie nicht verpassen. Die Abschnitte sowohl über den Vater als auch der Sohn erklären Gottes Schöpfungswerk. Der Vater ist der „Schöpfer des Himmels und der Erde, von allem, was ist, sichtbar und unsichtbar“; und vom Sohn heißt es: “Durch ihn wurden alle Dinge gemacht.” Der Akt der Schöpfung beinhaltet ein Regelelement. Angemessene politische Regel befiehlt in Übereinstimmung mit der Art der Regierten. Es schafft auch das, was nicht existierte, und erfindet Strukturen, Institutionen und Gesetze als das Mittel, mit dem man befehlen kann. Bei der Schaffung gibt Gott Definition und Zweck für das, was er macht. Dieser Akt ist mächtig, denn wie viel mehr Befehl kann man haben, als etwas aus der Nichteinheit zu bringen? Zusammen mit seinem eigenen Charakter stellt Gottes kreatives Handeln auch den Grund für seine laufende Regierungsführung in Bezug auf das fest, was er geschaffen hat. Sein Gesetz über die Welt stimmt mit seiner Herstellung dieser Welt einig.
Darüber hinaus gesteht das Nicene Creed, dass Jesus „unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde“. Diese Wahrheit bringt die Inkarnation mehr als in historischer Zeit und Ort. Es bestätigt, dass Gott durch die politischen Königreiche dieser Welt bei der Durchführung seiner Pläne arbeitet. Pilatus besetzte die Position des Gouverneurs von Judäa innerhalb des Römischen Reiches. Er übte die politische Herrschaft aus, um Jesus zu krachen. Diese religiösen Führer und andere Personen, die planten, seinen Tod zu bewirken, haben sich für politische Kampagnen und Überzeugung eingesetzt, um ihr Ziel zu erreichen. In dem Glaubensbekenntnis bestätigen wir also, dass menschliche Regierungen eine Rolle in Gottes Zwecken spielen. Dieser Punkt gilt natürlich für Regierungen, die nach Gottes Gerechtigkeit regieren. Die besondere Erwähnung von Pilatus besagt jedoch, dass diese Behauptung sogar für korrupte Regime gilt, die das Schlimmste von Übeln tun.
Am offensichtlichsten politisch, spricht das Nicene Creed auch vom „Königreich Christi“. Ein Königreich ist eine politische Gemeinschaft. Damit es das Reich Christi ist, bedeutet er, dass er es regiert. Das Glaubensbekenntnis, das sich Jesus mit dem Titel „Lord“ anspricht, vermittelt diese herrschende Station. Die Herrschaft Christi wird in seinem Wesen “zur rechten Hand des Vaters” beschrieben. Der auferstandene und aufgestiegene Sohn Gottes ist an der Stelle der ultimativen Autorität über sein Reich thronen. Darüber hinaus sagt das Nicene Creed, dass Jesus gestorben ist und „für uns und für unsere Erlösung“ begraben wurde. Dieser Punkt scheint zunächst nicht politisch zu sein. Das politische Denken versteht jedoch traditionell die Unterscheidung zwischen guten und schlechten Herrschern, ob der Führer für das Wohl seines Volkes handelt. Als Christus, der um unsereseth willen starb, handelte der König für das zeitliche und ewige Gut seines Untertanen.
Außerdem verkündet das Glaubensbekenntnis, dass Christus eines Tages zurückkehren und in der Fähigkeit eines „Richters“ handeln wird. Dieser Punkt sollte in Verbindung mit seiner Herrschaft gesehen werden, da die gerichtliche Autorität, Belohnung und Bestrafung nach dem Gesetz zu vermitteln, eine traditionelle und wesentliche politische Macht ist.
Darüber hinaus erklärt das Glaubensbekenntnis das Ausmaß und die Dauer des Reiches Jesu. In Bezug auf das Umfang wird er „die Lebenden und die Toten“ beurteilen. Jeder fällt in eine dieser beiden Kategorien. So wird Christus über alle herrschen, wobei seine Feinde zu seinem Fußschemel (Psalm 110: 1) und dem Reich dieser Welt zum Reich unseres Herrn und seines Christus geworden sind (Offenbarung 11:15). Jedes Knie wird sich verneigen und jede Zunge bekennen die Herrschaft Christi (Philipper 2: 10-11). In Bezug auf die Dauer wird „sein Königreich kein Ende haben“. Menschliche Regime steigen und fallen. Der Mülleimer der Geschichte ist übersät von einst mächtigen Staaten. Doch Christus wird in vollkommener Kraft und Gerechtigkeit für die Ewigkeit herrschen.
Im Nicene -Glaubensbekenntnis gestehen Christen unseren Herrn unsere Treue zu diesem Herrn und erklären uns Subjekte dieses Reiches. Wir drücken auch unsere sichere Hoffnung in der Güte und der Macht dieses Herrn aus und dass sein Reich kommt und wird kommen. Nach 1.700 Jahren lohnt es sich immer noch zu bekennen.
