Бид цагаан арьстан Христийн үндсэрхэг засаглалын эзлэх байр суурь руу шилжиж байна гэж үү?
Зохиолч, шашин судлаач Роберт П. Жонс яг одоо бидэнд ойрхон байна гэж бат ярьдаг. “Энэ нь манай 1933 он юм,” гэж тэр өөрийн шинэ номондоо бичдэг бөгөөд Ваимар Германы нацист хувьслын үед тохиосон оныг иш татдаг.
Трампгийн хоёр үеийн жилүүдэд нацист Германыг дүрслэн айдас төрүүлэх ишлэлүүд түгээмэл болсон. Гэсэн хэдий ч олон жил шашны судалгаа хийж, өмнө нь Өрнөдийн зан үйлийн Сүүлчийн Баптист байж өссөн Жонсод эдгээр иш таталтууд одоо хэрэгтэй гэсэн нарийн хувьд үзэл баримтлалтай байна; тэр үед Христийн дагалдагчдын байр суурь ямар байснаас шалтгаалж энэ бүгд түүн дээр санаа зовоож байна.
1933 онд Герман Лютеран пастор Мартин Ниэмөллер нацист засаглалын эсрэг дуугарч эхэлсэн тухай Жонс бичдэг. Дөрөв дэх жилд нь баривчлагдаж, 1945 он хүртэл Дахау хорих лагерт байна. Дэлхийн дайны дараа Дахугийг эргэж харахдаа Ниэмөллер 1933 онг зөвхөн лагерь нэээгдсэний жил төдий биш, түүнээс өмнө хэдэн жил Nazi хөдөлгөөнд дэмжлэг үзүүлж байсан өөрийн цаг хугацааг дурсдаг. 1920-аад оноос тэр алхам алхамаар оршсон нацист хөдөлгөөнд ийнхүү дэмжлэг үзүүлж, гурван сонгуульд санал өгч байсан хэрэг ээ. Хэсэг хугацааны дараа суллагдсан нь түүний өмнөх жилүүдэд үүссэн горьдлогыг алдалт болгож бодогдож байсныг тэр өдөр бүр мэдрээд байсан.
Жонс энэ түүхийн зангилааг хүнд буй гэж дүгнэж бичдэг. Түүний шинэ ном Backslide: Reclaiming a Faith and a Nation After the Christian Turn Against Democracy-д тэр хоёр дахь Трамп засгийн үеийн үйл ажиллагааг, цагаан Христийн евангелик үзэлтүүдийн нөлөөтэй хамтран дахин хурдасч буй шашинт эрх мэдлийн шатлалын талаар нотлох баримтыг ихээхэн хугацааг зориулагдаж өгдөг, жишээ нь энэ оны өмнө массыг deportation-аа олсонд хүргэсэн Евангелик дэмжлэг, Батлан хамгаалах сайд Пит Хегсетийн харъяаллын доторхи Христийн үндсэрхэг хэллэг гэх мэт. “Бид одоо ерөнхий ардчиллыг унасан, ардчиллын гинжин харилцаж буй нэг үндсэн христийн цагаан арьст шүтлэгтэй улс оронд амьдарч байна,” гэж тэр бичдэг.
Гэхдээ түүний ном нь зөвхөн сандрал дүүрэн ажиглалтаас болж бүтээгүй; энэ нь үйл явдлын нөлөөг эрэлхийлж, арга хэмжээг дууриах уриалгаа юм. Ниэмөллерийнх шиг шашинтанууд MAGA-д шууд дуугаар нэгдэх боломжгүй гэж үздэг хэсгийг ч түүний ярилцлагад харж болно. Хэдийгээр шашин нь эрх мэдлийн хэзээ ч уналтанд орж болохгүй гэж үздэг ч шүтлэгийн дэмжлэгтэй дэглэмийн өсөлтийг зогсоохын тулд сүмүүд чухал үүрэг гүйцэтгэж байна.
Гэхдээ түүний ном ердөө санаа зовсон үзэл биш; энэ нь үйл явлыг дуудах хөдөлгөх хүч юм. Ниэмöllер шиг шашинтанууд MAGA дэлгэрч буй хүчийн эсрэг бусдын дархан эрхийг хамгаалах чадвартай гэдгээ тэдэнд хэлэхийг тэр санал болгодог. Сүмүүд нь шашны эрх мэдлийн хязгаарлалтын эсрэг урагшлахад зогсолтгүй чухал үүрэг гүйцэтгэнэ гэж тэр сануулдаг.
Тэгвэл Христийн үнэт баримтлалд эргэлт хийдэг энэ үзэлд татагдсан биш бусад христианчууд яаж эсэргүүцэх вэ?
Жонс Public Religion Research Institute-ийн ерөнхийлөгч ба үүсгэн байгуулагч бөгөөд улс төр ба шашины харилцааг судалдаг мэргэжилтэн юм. Түүний амьдралын туршлага Америк дахь өнгөрөгч үеийн янз бүрийн үндсэрхэг байдлыг судлах ном баримт бичиг бичихэд хүргэсэн. Би түүнтэй Христийн үндсэрхэг үндэстэнчлэлээс хэрхэн эсэргүүцэл үзүүлэх гарцын зураглал юу болохыг ярилцахаар хүсэлт тавьсан бөгөөд ярилцлагаг маань уртааш тодорхой, тодорхой байдлаар бичгээр авч өгч байна.
Яагаад яг одоо энэ төсөл дээр ажиллаж байна вэ?
Сүүлийн арван жилийн турш би бичсэн гурван номныхоо зорилго нь америкийн Христийн үндсэрхэг үзлийг өсгөсөн нөлөөг бүхэлд нь үнэлж, түүний мэдэгдлийг хэрхэн зогсооно гэж эрмэлзан бичдэг байжээ. Энэ ном нь тэр тийм эрфэгшлэн байгаа сандралыг ямар ч эргэлзээгүйгээр илэрхийлж байна.
Мөн би энэ номоор дамжуулан: Христийн үнэнч байдлыг болон ардчиллын ирээдүйг анхаардаг хүмүүсийн хувьд одоогийн үед бид юу хийх вэ? гэж хэлснээр төслийн ирмэгийг өөрөөр эргүүлэхийг оролдож байна.
Китгийн тэнхлэг мэдэгдэхүүнүүдэд хэлсэн дараах мөрийг бүхэлд нь ойлгодог уу гэж хэлэх үү? Захирах эрх мэдлийн системд тэд хүлээж авахгүй гэж бодох уу? immigration policy-д хамаатай асуудлуудыг дурдахад: эдгээр Христийн төлөөлөгчид хүндэтгэсэн хууль эрх зүйн хатуу бодлого боловсрохооргүй гэж үү?
Тиp байгуулах тухайхи PRRI-гийн санал асуулгын сонголтуудыг би авч үзвэл: Шулуун усанд хийсэн ёс зүйт торны зэрэгмэл утгуудыг тавих уу? Тийм ээ, бид үүнийг зөвшөөрнө. Хүмүүсийг тусгаарлах лагерьд оруулах уу? Түүнд ч бас бид зөвшөөрнө. Ийм sort-ийн хариултуудыг сонсох нь хүний Ариун Библидехи амдан шашин (бүгд л зүрх сэтгэлээс), ялангуяа оршууллаг хүмүүсийн дэмжлэг, иргэншиггүй хүн ба гадаад хүнтэй харилцах талаархи номлолын талаар дуугардаггүй хүмүүст хэзээ ч нийцэхгүй гэж бодох нь хэт харанхуй байдаг нь гайхмаар биш юм. Би номын эхэнд нь ч энэ хүмүүст зориулж бичээгүй гэдгээ хэлж байна. Мөн MAGA үзэл бодлоор бүх зүйлийг авах хүмүүсийн ихэнх нь цагаан евангеликчууд байдаг гэдгийг нотлох юм. Гэхдээ цагаан католикч олон төрлийн төөрөгдөлд орж байгаа. Тэмдэглэлтүүд нь дээд зэргийн нөлөөнд ороогүй, зүтгээд байгаа юм. Энэ нь би бичиж буй хүмүүст хамаарах байна.
Би эхэндээ номондоо “би MAGA worldview-д бүрэн ууссан хүмүүст зориулж бичиж байгаа хүн биш” гэж хэлж байна. Харин олны дунд дуустал үлдсэн олон хүн энэ шийдлийг төдийлөн зөвшөөрөхгүй байхыг харуулж байна. Гэхдээ би цагаан католикчид, цагаан үндсэн Protestant хүмүүсийн дунд тэдгээр хүмүүсээс илүү хуваагдмал байдлыг хараад байна. Энэ нь би бичиж буй хүмүүсийн хүрээ юм.
“Хамгийн том бэрхшээл нь ажилгүйдэл, олон цагаан христийн хүмүүс энэхүү экстремизмг сонсож, გაიზээд түүнийг илэрхийлж чадахгүй байна гэж мэдэрдэг явдал юм,”
Би энэ асуудалд прагматик хандлагаас хандаж байна. Номын төгсгөлд би хуваарилах шаардлагатай гэж үздэг, хөндлөнгийн хүмүүс энэ хүчний эсрэг биш байж чадахгүй үед л хүчтэй эсэргүүцэл бий болно гэж дурдаж, хүчтэй өөр нэг хөдөлгөөнийг зохион байгуулах, үүний дараа хүчийг бий болгох хэрэгтэй гэж үздэг.
Эх оронд энэ хөдөлгөөн эхэлж байгааг бид харах боллоо. Цагаан евангеликчууд нь улс орны 13 хувийг эзэлдэг. Гэтэл тэдний дундаж 85 хувиас илүү нь MAGA хөдөлгөөнд оролцдог ч улс орон дотор дийлэнх биш.
Хэдийгээр Christian nationalist үзлээр дэмжигчид бүгдийг хамардаг гэж үзвэл ч цагаан хүний ерөнхий дийлэнх биш байна. Онгодын бүлэг дотор бүгдээс гарсан хүмүүс ерөнхийдөө 3/10-т хүрч байна. Энэ нь ихэнх нь Рекурсийн бүлгийн дэмжлэг, цагаан евангеликчуудын хоёр дахь үе биш байна. Гэвч энэ нь улс орон нийтээрээ шулуун 2:1-ийн маргаантайгаар уг үзлийг үл хүлээдэг гэсэн үг юм.
“Цагаан Христийн үндсэрхэг бүтцийг дэмжигч нийгмийн олон хүмүүс энэ экстремизмийг хараад дуугарч чадахгүй байна” гэж дүнгүүдээр өгүүлдэг хамгийн том бэрхшээл юм. Энэ номын талаархи бусад хэсгийг уншаад ч гэсэн би нэг хэсэгт нь сургамжтай санагддаг. Энэ бүлэгт би заримдаа яг үнэнээр хэлмээр байна: одоо эсвэл хэзээ нэгэн цагт өөрчилж чадахгүй бол, нийгмийг өөр өөр хувиргасан шинэ христийн sect буюу өөр төрлийн христийн үзлийг өргөх хэрэгтэй гэж үздэг.
Тийм учраас христийн итгэл үнэмшлийн энэ дүрслэлээс татгалзахгүйгээр ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэл өрнүүлэх хүмүүсийн өмнө юу хийх вэ?
Миний хувьд энэ тухай ярьж байхдаа 30 жилд Trump-д бүхэлд нь орсон хүмүүсийг өөөрчлөх гэж шаардах нь онцгой шаардлага учиртай гэж бодохгүй байна. Гэвч дунд хэсэг хүмүүс тэдний дунд эргэлдэж байгаа. Баруун талын ерөнхий цагаан арьст протестантуудын дотрох хуваагдмал байдал илүүтэй ажиглагддаг. Цагаан католикууд, баруун талын сөрөг хүчний дунд ч бас ижил түгшүүрүүд байгаа. Тэдний дунд шударгаар хэлэлцэх боломжийг нээхэд л үр дүн гарна гэж бодож байна. Мөн дунд түвшний олонх христийн үнэлгээтэй хүмүүс өөрсдийн үгээ илэрхийлэхэд хэцүү байгаа ч өөр төрлийн Христийн дүрийг илэрхийлэх гэж оролдож байна гэсэн бодит үнэн харагдаж байна.
Энд нэг зүйлийг онцлоход: бид урьдын адил Христийн төлөөлөгчдөөс бусдыг хэзээ ч дурсагүйгээр бусдын дуу хоолойг дуугаруулахаар хөтөлбөрлөгдөж байгаагүй гэж хэлж чадахгүй. АНУ-д Өмнөд тавилгатай холбох Ая-тай хэсэг хүмүүсийн доторхи Religion-ий үүргийн тухайд миний биологийн баганууд тайлбарлахад ч сайн. Жишээлбэл: Конгрессийн гишүүн Жон Люйс, Каролина хотоос Конгрессийн гишүүн Жим Клайбарн, Сенатор Рафэл Уорнок нар өөрсдийн итгэлийг илэрхийлэхэд маш уян хатан байжээ. Уорнок Мартиний Лютер Кингийн настай сүмд пастор хийж байсан юм. Тэдгээр хүмүүсийн баримтууд илэрхийлэлттэй байжээ.
Гэвч цагаан христийн шашны салбаруудаас ирсэн хүмүүсийн дунд энэ хэлбэрээр үг хэлсэн хүмүүсийн тоо ховорхон. Тэгэхэд Техасын Сенатын сонгуульд нэр дэвшсэн Жеймс Таларико гэх зэрэг олон хүн энэ хэлбэрийг илэрхийлэхийг олж харж байна. Мөн Орчин үеийн Дундад нутгийн мужуудын олон хүн ч гэсэн ижил хэлбэрээр дэвшээд байна. Энэ ньMidwest бүсийн олон мужуудад цагаан евангеликчуудын бүлэг жижиг байх нь илэрхий байна. Энэ нь Mainline Protestant, Presbyterian, Lutheran дэлгэрсэн хүнүүдээс илүү их тохиолдож байна гэсэн үг.
Москва дахь төвийн хэсгүүдээс илүү төвийн хэсгүүдийнхний дунд цагаан евангелик бүлгийн хэмжээ бага байдаг тул Лютеран болон бусад үндсэн протестант бүлгүүдээс гаралтай хүмүүс дэмжлэг авч буй нь сонирхолтой байгаа юм. Энэ нь Миннесотад ICE-ийг эсэргүүцэх хөдөлгөөн өрнөж буй үе зэрэг харагддаг.
Мөн Техас дахь Эпок парисуудад ICE-ийг том хэмжээний туршлагын төв байгуулахаас сэргийлсэн хамтран ажиллаж буй церковуудын тухай нэгэн явдал гарсан тухай мэдээлэл байна. Мөн Пап Дуур Лио ч үүнийгээ дэмжиж хэлсэн байна. Ийм шинжүүд нийгэмд Христийн өөр өөр гайхамшгийг үзүүлэх хүч гарч буйг илэрхийлж байна.
Энэ ямар үр дүнд хүрч байна вэ? Дундаж хүн уншигчдад юу хэрэгтэй вэ?
Сүүлийн гурван жилд би 100 гаруй ихэвчлэн цагаан Христийн шашин шүтлэгт дийлэнхтэй сүмүүдэд уригдсан бөгөөд “Бид юу хийж чадах вэ?” гэж асууж буйг та бүгд мэдэх байх. Тэдгээр хүмүүстэй хэрхэн ажиллах, хайр ба хамтралд түшиглэсэн өөр төрлийн Христийн дүрийг суурь болгох талаар хэлэлцдэг байна.
Заалны тав дахь, зургаан том шашны бүлэг бүгд л Христийн үндсэрхэг төрийн эсрэг ил тод мэдэгдэл гаргаж эхэллээ: дотоод орон нутгуудад дасан зохицсон, түүнийг хянаж, хуулийн түвшинд хязгаарлах нь чухал гэж үзсэн үүргүүд бид хэлж байна.
Ийм хөдөлгөөн элбэгсэж байна. Харин шашинд үлдсэн хүмүүсийн дийлэнх нь Христийн итгэлийг орхисон хүмүүс гэж бодох нь хангалтгүй. Энэ номд оролцсон олон хүн өөрийн сэтгэлд ухаж буй өөр сонголтуудыг ойлгодог болсон гэж бодож байна.
Шашин судлаачид улс төрийн сэтгүүлчид voters-уудыг доромжлохгүйгээр, тэдний сэтгэлийг тулгаж буй үнэн бодит байдлыг хэлэлцэх ёстой гэж боддог уу? Хэдий тэдгээр хүмүүсийн дунд зарим нь хүндрэлтэй боловч би өөрийн байр суурийг хамгаалдаг уу?
Мэдээж, би зохиогчийн хувьд эрх мэдэлтэй орж ирдэг хүн. Би дотоодын өмнөд бүсийн Өрнөөнд өссөн хүн тул нутгийнхаа харьяанд байгаа Христийн болон шашин судлалын хүрээлэнд ажиллаж, бакалавр зэрэг маань Баптист коллежоос, магистрын зэргээ Баптист семинар гэж дуусгасан. Ийм зүйлс би sống дотор нь дунд дунд оршсоор ирсэн. Эндээс би социологийн өгөгдлийг авч, гадаад талаас үздэг мэдлэгтэй нэгэн учраас, ном нь эдгээр хоёр үзлийг үнэлэн харилцан эргүүлэн авч үзэх хэлбэрээр ажилладаг.
Түүнээс би өөрсдийгөө ойлгомжтой нэгэн энимэгийн дунд байлгадаг гэж боддог учир энэ ном намайг бусад хүмүүсээр харьцуулах үед өөрийнхөө ард түмэнд илүү ойрхон байна. Энд би өөр полоорийн хүмүүсээр дундүүр дуратай байдаг гэж үздэг; энгийнээр хэлбэл, энэ хүмүүс л миний найзууд, гэр бүл, хамаатан садан юм. Тэд намайг доромжлох, гадаад хүн гээд дунд хуруу өргөх байдлаар харахгүй гэдгийг би мэдэрч байна.
Би номондоо эр зоригтой ёс зүйг ялгаварлан дүгнэлтийг хийдэг. Энэ нь Америкт Христес Христийн шашлын төлөөлөлд үүсээд буй, Европын цагаан арьстан сүслэгийн гаралтай ардчилсан үнэт зүйлсийг зөрчсөн, үүнийгээ системчилж ойлгодог тухай түүхтэй холбоотой гүнзгий ярилцлага юм. Тиймээс бидний үндэсний, үнэнч үнэт зүйлүүдийг сэргээхэд, илүү баялаг нийгэмд зориулсан, хүн бүрийг хайрлаж туслах үнэт зүйлсийг онцгойчлох хэрэгтэй гэж би үзэж байна.
Тэгвэл эдгээр сүмүүд, шашны байгууллагуудыг буцааж дэлгэрүүлэх хүчтэй хүчин чармайлт явуулах хэрэгтэй гэж үү?
Энэ ном үнэхээр Христийн шашинг дэмждэг гэж тодорхойлоход биш. Би хүмүүс яагаад сүм орхисныг бүрэн ойлгодог. Зөвхөн үүнийг би таньж байна: би өөрийнхөө сэтгэлээр энэ итгэлд гүн гүнзгий санаа тавьж, түүний өнгө үнэртэй байдалд дотно байхыг хичээдэг.
Энэ ном Христийн шашинг ойлгохдоо, “Энэ ном нь шашныг сурталчлах ном биш” гэж тодорхой болгодог. Нийгэмд шашин шүтэх хүмүүсийн хувьд хэн нэг нь буцаж ирэх ёстой гэж би хэлж буйгүй.
Гэвч асуудал нь энэ итгэл үнэмшлийг нацистийн үндсэрх үзлийн зорилгоор булаан авах явдал юм. Энэ бүхнийг дагаж буй хүмүүсэд, эдгээр үнэт зүйлүүдийг үл харгалзан хүнд багатай, нөгөө талд хамгаалагдсан хооронд жилүүд өнгөрөх тусам илүү ойрхон харагдах үе ирнэ. Хүний сэтгэлийг ингэж аймшигтай хүчээр тулгасан бол, үнэмлэхүй бусад хүмүүс өөр өөр сэтгэлээр өрнөж байх ёстой гэж би хэлж байна. Ариун Библи болон Христийн сургаалийн энэхүү сургамж амархан зөрчигдөх ёсгүй.
Тэгвэл эргээд эдгээр сүмүүдийг эргүүлэн авч ирэх, Христийн шашинг эдгээр сорилтод тэсвэртэй байдлаар хамгаалах гэх мэт үйлдэлд оролцох ёстой юу?
Би энэ ном нь шашныг хамгаалах indeed зорилготой гэж хэлэхгүй. Энэ нь хүмүүс яагаад сүмээ орхисныг ойлгохыг оролддог ном. Гэхдээ би одоо энэ итгэл үнэмшлийг хулгайлах, хүйтэн байдлаар дуудаж буй хүчнүүдийн эсрэг хүчтэй зогсох, үүнийг эргүүлэн авах гэж тэмүүлэх хэрэгтэй гэж үздэг. Мөн үнэт зүйл нь хайр энэрэл, сул дорой хүмүүсийг хамгаалах, олон янз байдлыг хүндэтгээд ардчиллын бусад хэлбэрүүдтэй зохицох чадвартай гэж би үздэг.
Энэ итгэл үнэмшил нь өөрсдийн орон зайгаас гарсан хүмүүсийн дунд ч түүнтэй нийцэх боломжтой. Иймээс энэ асуудал бол одоо яг одоо үүнийг авч үзэх цаг гэж би боддог. Энэ итгэл ер бусад хүмүүсийг эсэргүүцдэг биш, харин тэдний шалтгаануудын талд нь дэмжлэг үзүүлдэг мэт харагддаг.
