Дрю Харт Христийн шашны байдал эвдэрсэн гэж боддог. Тэр засахыг хүсч байна. Түүний эмчлэх, тэр нэхэмжлэл, хайхрамжгүй байдал: Anabaptist Paciftion нь хар чөлөөлөлтийн теологитой холилдоно. Тэр үүнийг “AnabackTivism” гэж дууддаг. Шошго нь барьж байна. Агуулга нь төвөгтэй байдаг.
Үүнийг энгийн болгох (Herald Press, 240 PP.) Манифест шиг уншдаг. HART нь хүсэл тэмүүлэлтэй, яаралтай бичдэг, гэхдээ түүнийг шинэчлэх гэж нэрлэдэг Эхний хуудсаас тэр “Mainstream Priumbance-Plogance-Plogance-Plogie-ant-Lgbeq, PRO-LGBTQ, PRO-PRO-ийн эсрэг, Энэ карикатур нь тайзыг тогтоодог. Итгэл үнэмшил, Hart-ийн хувьд дэвшилтэт бодлогын амлалтаар хэмжигддэг. Санал нийлэхгүй байна, мөн та Христийг бүтэлгүйтсэн.
Энд төв гажигтай байна. Сайн мэдээ идэвхжил болж хувирдаг. Аврал нь нийгмийн хөтөлбөр болдог. Христийн шашны амьдрал цаг хугацааны хөдөлгөөнтэй харьцуулахад нэг эгнээгээр үнэлэгддэг.
Харт “Христийн шашинд өртөөгүй” гэж юу гэж дууддаг зүйлээ хэрэгсэхгүй болгосон. Христийг хүлээн авч, тэр хангалттай биш гэж хэллээ. Итгэл нь бүтцийн өөрчлөлтөд илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, Христийн шашны амьдрал хувийн чанартай байдлаас илүүтэйгээр оролцдог. Гэхдээ Харт хуурамч сонголтыг тохируулсан: хувийн аврал, нийгмийн өөрчлөлт. Түүх өөрөөр харуулав. Жон Весли хөрвүүлэлтийг номлож, боолчлолыг туулсан. Уильям Вилберферсефеферсефийг эсэргүүцсэн тул боолын худалдаагаа яг нарийн ухамсарладаг. Харт хоёртын хурцадмал байдлыг багасгана, ингэснээр, ингэснээр сайн мэдээгээ тусад нь сайн мэдээгээ салгаж байна.
Уралдаан нь ижил аргаар харьцдаг. Энтеа Бутлер шиг эрдэмтэд эрдэмтэд наалддаг. Батлерийн ажил нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах зүйл биш харин Америкийн Евангеликизмын онцлог шинж чанарыг харуулахгүй байна. Түүний шинжилгээ, жинхэнэ шинэчлэлтийг хэрэгсэхгүй болгох үед түүний шинжилгээ нь зүй бусаар сонгодог. Тэтгэлэг, энэ нь аргумент бага, илүү их буруутгах явдал юм. Харт Батлерийн хүрээний бөөний худалдаа, гомдлыг эсэргүүцэж, гэтэлгэх замаар гэтэлгэлтийг солих. Тэрбээр Христэд нэгтгэх боломж биш харин байнгын гомдлыг санал болгодог.
Библийн Fases-ийг илүү сайн болгохгүй. HART CITES LUKE 4 ба MATHEW 25-ыг нотлох баримт болгон ашигладаг. Гэхдээ түүний уншилт нь туранхай. LUKE 4, Христийн мэдүүлэг нь Назарет дахь Христийн тунхаглал, чөлөөлөх улс төрийн хөтөлбөрт хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч Есүс шинэ нийгмийн дэглэмийг дууддаггүй; Тэрээр Изайагийн зөгнөлийг Мессиагийнх байдлаар биелүүлэхийг шаардаж байна. Олон түмэн улс төрийг хүсдэг. Тэр татгалзаж, алхахаас татгалздаг. Мэтью 25, HART, HART нь Нийгмийн шударга байдлын хэмжигдэхүүн дээр эцсийн дүгнэлтийг шаарддаг. Гэхдээ уг ишлэл нь Христийн элчийг хэрхэн яаж тодорхойлдог вэ?
Энэ герменевтик нь болгоомжтой бус, харин үзэл суртлын давхцал биш юм. Судар нь кампанит ажлын зохиол болж, хэлэлцэх асуудлыг дэмжих зорилгоор нугална. Хаанчлалыг намхан тодорхойлсон: Христийг эргүүлэн авсан зүрх сэтгэлийг эргүүлэн авахаа больсон, гэхдээ хүний хүчин чармайлтаар хөгжиж буй асуудалтай байсан.
Хартын “Anablackstivis” нь залруулагч Христийн шашинтнуудыг маш их хэрэгцээтэй гэж үзэж байна. Уламжлал нь төгс төгөлдөр биш, тэрээр хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин тэд түүхэн ортодоксигийн бүтэлгүйтлийг “засах” боломжтой. Үр нөлөө нь энгийн: сайн мэдээ нь өөрөө хангалтгүй байдаг. Итгэл нь соёлын онцлог шинж чанарын дүр төрхийг арилгах ёстой.
Энэхүү ном уншигчдад дэвшилтэт идэвхжилтэй процессын итгэл үнэмшилтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч шударга ёсны сайн сайхны алсын харааг эрэлхийлж буй хүмүүс хэтийн төлөв байдал гэхээсээ илүү полемикийг хайж олох болно. Христэд нэгдмэл байдлыг иргэний үнэмлэхээр сольсон тохиолдолд сүм нь мөнхийн төрлөөрөө мөнхийн төрлөөрөө арилдаг.
Сүмийн номлол нь улс төрийн загварыг үргэлж гаргах болно. Христийн хаант улс нь наснаасаа өсдөггүй эсвэл өсдөггүй. Шударга ёсны асуудал. Зөвшилцөлийн асуудал. Гэхдээ тэд хөндлөн огтлолоос өөр аргаар биш урсдаг. Харт үүнийг арагшаа авдаг. Энэ нь бүх өөрчлөлтийг бий болгодог.
