Während er seine zweite Amtseinführung feierte, nahm sich Präsident Donald Trump zusammen mit Vizepräsident JD Vance und ihren Familien die Zeit, dem Nationalen Gebetsgottesdienst in der Washington National Cathedral beizuwohnen. Was vielleicht nur ein weiteres Ereignis in einer arbeitsreichen Woche gewesen wäre, wurde dank der rechten Pfarrerin Mariann Edgar Budde zu einem viralen Moment.
Im stockenden und sirupartigen Ton einer Schulmarmelade beendete Bischof Budde ihre Predigt, indem er Präsident Trump anflehte, „mit den Menschen in unserem Land, die jetzt Angst haben, Gnade zu haben“ und dabei schwule, lesbische und Transgender-Kinder hervorzuheben, die um ihr Leben fürchten sowie illegale Einwanderer, die Angst vor Abschiebung haben.
Buddes Worte brachten den inneren Jim Halpert des Vizepräsidenten zum Vorschein (zuletzt gesehen während seiner Debatte mit Tim Walz), als er seine Frau Usha mit einem Gesichtsausdruck ansah, der sagte: „Können Sie das glauben?“ Präsident Trump reagierte mit einem Beitrag auf Truth Social und nannte den „sogenannten Bishop“ einen „radikalen linken Trump-Hasser“, der „bösartig im Ton“ sei und „der Öffentlichkeit eine Entschuldigung“ schulde.
Buddes Versuch, „den Mächtigen die Wahrheit zu sagen“, ist eine Erinnerung daran, dass der Feminismus ein Krebsgeschwür ist, das die Politik der einfühlsamen Manipulation und der Opferrolle ermöglicht, die uns im Zeitalter der Wachsamkeit geplagt hat. Und für Christen ist es eine Erinnerung daran, wie zerstörerisch der feministische Krebs in der Kirche ist.
Die destruktive Natur des Feminismus ist auf zwei grundlegende Tatsachen zurückzuführen.
Erstens sind Frauen einfühlsamer als Männer, eine Tatsache, die an der richtigen Stelle ein großer Segen ist. Gott hat Frauen als Lebensspenderinnen und Fürsorgerinnen geschaffen, und die weibliche Fähigkeit, Gefühle zu spüren und zu teilen, dient dieser Fürsorge und dem Mitgefühl. Wenn ein Baby weint oder eine Person verletzt ist, ermöglicht weibliches Einfühlungsvermögen es Frauen, Ersthelfer zu sein und sich tröstend und willkommen auf die verletzte Person zu stürzen.
Aber zweitens: Was an einem Ort ein Segen ist, wird an einem anderen zum Fluch. Wenn es um die Einhaltung strenger Gerechtigkeitsstandards geht, ist Empathie eine Belastung und kein Vorteil. Aus diesem Grund verbietet Gottes Gesetz unter bestimmten Umständen, die grobe Fehler und eigenmächtige Sünden beinhalten, Mitgefühl und Mitleid. Wenn jemand – selbst ein nahes Familienmitglied – Israel dazu verleitete, Götzendienst zu begehen und den Herrn zu verlassen, sagte Gott zu ihnen: „Ihr sollt ihm nicht nachgeben oder auf ihn hören, noch soll euer Auge Mitleid mit ihm haben, noch sollt ihr ihn verschonen“ ( Deuteronomium 13:6–10). Aus diesem Grund warnen einige von uns vor „toxischer Empathie“ und „der Sünde der Empathie“.
Täuschen Sie sich nicht: Mitgefühl und Barmherzigkeit sind Tugenden, aber nur, wenn sie in der Wahrheit verankert und mit Gerechtigkeit verbunden sind. CS Lewis hat die Beziehung gut beschrieben: „Gnade, losgelöst von der Gerechtigkeit, wird unbarmherzig. Das ist das wichtige Paradoxon. So wie es Pflanzen gibt, die nur auf Bergboden gedeihen, so scheint es, dass die Barmherzigkeit nur dann blühen wird, wenn sie in den Winkeln des Felsens der Gerechtigkeit wächst: In die Sumpfgebiete bloßer Humanität verpflanzt, wird sie zu einem menschenfressenden Unkraut gefährlicher, weil sie immer noch den gleichen Namen wie die Bergsorte trägt.“
Die Ermahnung von Bischof Budde war ein klares Beispiel für das menschenfressende Unkraut der humanistischen Barmherzigkeit, losgelöst von dem, was wahr und gut ist. Und dies wurde durch die feministische Ablehnung der komplementären Gestaltung und Berufungen von Männern und Frauen ermöglicht.
Denn während Gott Frauen als Lebensspenderinnen geschaffen hat, hat er Männer als Wächter und Beschützer eingesetzt. Männer sind dazu berufen, Grenzen festzulegen, Mauern zu errichten und diese zu verteidigen. Deshalb hat Gott ihnen größere Stärke und eine Denkweise gegeben, die klare Grenzen zieht und sie auf Bedrohungen aufmerksam macht. Und das gilt nicht nur für physische Bedrohungen, sondern auch für spirituelle. Die Leviten wurden als Priesterstamm in Israel eingesetzt, weil sie bereit waren, ihre götzendienerischen Brüder nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb zu töten (Exodus 32). Ebenso erhielt Pinehas ein ewiges Priestertum, weil er einen Speer durch einen Israeliten getrieben hatte, der durch Mischehen mit Heiden eklatant gegen das Gesetz Gottes verstieß (4. Mose 25). In beiden Fällen trieb der Eifer für die Heiligkeit Gottes und den Schutz des Volkes Gottes die Priester dazu, Mitleid zu meiden und den Umkreis zu bewachen.
All diese Überlegungen liegen dem biblischen Verbot zugrunde, dass Frauen in der Kirche lehren und Autorität ausüben dürfen (1. Timotheus 2,12–13). Anstatt zu versuchen, die männliche Autorität im Haushalt Gottes an sich zu reißen und zu untergraben, ermutigt Paulus Frauen, in Stille und Unterwerfung zu lernen. An anderer Stelle sagt er, dass „Frauen in der Kirche schweigen sollten … denn es ist eine Schande für eine Frau, in der Kirche zu sprechen.“ Im Zusammenhang ist klar, dass Paulus sich nicht auf einfache Gespräche nach dem Gottesdienst bezieht, sondern auf öffentliche Reden in der Versammlung, wie sie Bischof(in) Budde am Dienstag gehalten hat. Stattdessen ernennt Gott qualifizierte Männer, die die Lehre und den Gottesdienst der Kirche zur Ehre Gottes und zum Wohl seines Volkes wahren. Mit anderen Worten: Buddes Mahnung erinnert uns daran, dass wir den Feminismus und alle seine Werke und alle seine Wege ablehnen müssen.
CS Lewis warnte einmal vor dem kommenden „Managerzeitalter“, in dem das Böse in „gewärmten und gut beleuchteten Büros“ und nicht in „Verbrechenshöhlen“ geschieht. Im Lichte von Buddes Predigt könnten wir sagen: „Wir leben im feministischen Zeitalter, in einer Welt der Gleichheit.“ Das größte Übel geschieht heute nicht mehr in den schmutzigen Badehäusern von San Francisco. Dies geschieht nicht einmal in Abtreibungseinrichtungen und Krankenhäusern, die Kinder kastrieren und verstümmeln. Darin sehen wir das Endergebnis. Aber es wird in grandiosen Kathedralen erdacht und unterstützt (gepredigt, verteidigt und dafür geworben), von ernsthaften Frauen mit Regenbogengewändern und kurzgeschnittenen Haarschnitten, die es nicht nötig haben, ihre Stimme zu erheben.“
