Ich nähere mich 40, was bedeutet, dass ich zu einer Zeit im amerikanischen Evangelikalismus erwachsen bin, wo die Distanz zwischen konservativer Politik und Christentum ein sehr, sehr populärer Trend war. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass eines der definierenden Kennzeichen meiner evangelischen Adoleszenz und der frühen Karriereerfahrung definiert wurde, indem nicht „eine dieser“ Arten von Evangelikalen-ein Evangelikal für James Dobson oder Jerry Falwell im Stil von James oder Jerry Falwell, definiert wurde. Die Annahme war, dass ein Zusammenhang mit konservativer Politik potenzielle Konvertiten abdecken würde. “Gott war weder ein Republikaner noch ein Demokrat” war der Rallye -Schrei. So entstand der „dritte Weg“ Evangelikalismus, ein soziologischer, aber dismischer Kosmopolitismus, der uns versicherte, dass das Christentum über allen irdischen Kräften stand, ob links oder rechts.
Es gab einen Hauch von Rebellion, der angeblich troglodytischen und starren Form des konservativen Christentums im Zusammenhang mit dem religiösen Recht zu widerstehen. Das erleuchtete Christentum stand vor allem irdische Politik, was im Folgenden wahr ist, als das Christentum ein transzendenter Richter aller irdischen politischen Regime ist. Die Befürworter dieses Ansatzes glaubten, dass sie nur das Christentum aus der Partisanenpolitik (was einerseits lobenswert ist), aber es gab auch das Verständnis, dass ein weniger parteiisches Christentum erfolgreicher bei der Evangelisierung von Ungläubigen sein würde. Es gab auch die Injektion der Mehrdeutigkeit, die Idee, dass links und rechts gleichermaßen ein Affront auf Gottes unpolitisches Reich waren (was nicht wahr ist, würde ich argumentieren). Dass kein irdisches Reich Gottes Reich repräsentieren kann, bedeutet nicht, dass verschiedene politische Ideologien in ihrem Aufstand gegen Gottes Gesetz ebenso falsch sind. In dieser Ära des Evangelikalismus war das höchste Streben nach einem kulturell gelernten Evangelikalismus, dass eine bekannte Elite (höchstwahrscheinlich ein politischer Liberaler) zu diesem depolitisierten Glauben kommen würde, der dem Christentum eine Art kulturelle Legitimität verleiht.
In diesem Ansatz gibt es positive Lob. Es gibt Möglichkeiten, wie Parteilichkeit zu viel werden kann. Am christlichen Glauben geht es schließlich nicht um zeitliche Gewinn oder Macht. Es geht grundsätzlich um Erlösung und Vereinigung mit Christus. Aber kurz vor dem 40-jährigen Alter, ich möchte mit etwas Frieden schließen, was mein Glaube am späten zweiten Jahr versucht hätte, sich zu widersetzen: Es ist wirklich in Ordnung, ein politisch konservativer Christ zu sein und sich nicht darüber zu beschämen. Besitze es einfach. Vielleicht bin ich schließlich nur ein kartentreuendes Mitglied der zweiten Generation des religiösen Rechts. Viele von uns brauchen einen Erlaubnis, um dies laut zu sagen, weil uns sehr lange gesagt wurde, dass diese Fusion des Glaubens und der Politik im schlimmsten Fall „götzendos“ sei und im besten Fall unattraktiv für diejenigen, die wir versuchten, zum Glauben zu kommen.
Dieser Erlaubnisrutsch kam mir, nachdem die neue Studie der neuen Pew Religion Landscape letzte Woche veröffentlicht worden war. Diese Studie ist der inoffizielle Goldstandard der amerikanischen religiösen Demographie. Ein wichtiger Datenpunkt fiel heraus: Wenn man sich als Christ identifiziert, besteht eine weitaus höhere Wahrscheinlichkeit, dass man die als „konservative“ Politik angesehene Politik in unserem Kontext hat. Das Gegenteil ist auch wahr: Je mehr man sich als politisch liberal identifiziert, desto weniger wahrscheinlich ist es, sich als Christ zu identifizieren. Es könnte eine Menge weiterer Analysen angeboten werden, aber ich möchte eine gemeinsame Kritiklinie zerstreuen: Die Kritik, dass es das Christentum schadet, wenn Christen zu mit der republikanischen Partei zu verflochten sind, wird als genau das Gegenteil der Wahrheit in dieser Studie gezeigt. In der Tat könnte man möglicherweise erkennen, wie konservative Politik eine christliche Überzeugung auf Rampe sein kann, während die liberale Politik ein Ablauf des christlichen Glaubens sein kann. Aus den Daten der Studie ist es einfach eine falsche Erzählung, dass die konservative Politik das christliche Zeuge schadet. Weitere Erklärungen sind erforderlich, warum sich viele Christen als konservativ identifizieren, während sie nicht so liberal sind. Ich denke nicht, dass es nur zufällig ist.
Hat jemand jemals von jemandem gehört, der authentisch in orthodoxen christlichen Glauben umgewandelt wurde, und diese Bekehrung führte zu Linkseelotik? Ist jemand ein wiedergeborener Christ geworden und wurde mehr pro-abtreibung geworden? Ich habe noch nie davon gehört. Ich habe jedoch von Einzelpersonen gehört und kannte, dass Personen, die früher in ihrer Politik progressiv waren, Christen wurden und Überzeugungen annehmen, die jetzt in unserer Kultur konservativ sind. Konservative Dispositionen scheinen sich in Richtung christlicher Neigung zu bewegen als liberale Dispositionen, während es auch wahr ist, dass die christlichen Überzeugungen natürlicher in das verwandeln, was unsere Kultur konservativere politische Überzeugungen betrachtet. Es gibt keinen Grund, über diese Beziehung verärgert zu sein. Alles, was es offenbart, ist die Art und Weise, wie der Glaube unsere Weltanschauung prägt. Schließlich ist die Verbindung, die die Beziehung zwischen Religion und Politik überbrückt, diese Disziplin als Ethik. Wenn man die Überzeugungen eines Menschen begründet, wird eine enorme Autorität bei der Gestaltung ihrer ethischen Überzeugungen haben, die wiederum ihre politischen Überzeugungen beeinflussen.
Ich habe letztes Jahr einen Aufsatz bei geschrieben Nationale Überprüfung Warum Konservatismus besser mit dem christlichen Glauben übereinstimmt. Es gibt parallele Glaubensstrukturen zwischen Konservatismus und Christentum, was sie zu einer Affinität gibt, ohne synonym zu sein. Konservative Glaubensstrukturen haben eine Architektur, die den Mustern des christlichen Glaubens ähnelt. Dies ist nicht nur eine Frage einer Person, die seinen Glauben politisiert, wie Kritiker der Verknüpfung des Christentums und des Konservatismus sagen, sondern dass die Art des Konservatismus und des Christentums eine Gattung in der Priorisierung von Transzendenz, objektivem moralischen Recht, ordnungsgemäßer Freiheit und Naturinstitutionen wie Familie und Nation teilen. Die christlichen Überzeugungen sind in der Regel mehr mit vielen Grundsätzen konservativer Überzeugungen in Einklang. Konservatismus kann ein Tor ins Christentum sein. Es ist unsere Aufgabe als Christen, diese Tore zu öffnen und sie nicht nur mit der politischen Architektur zu verlassen, sondern die Fülle des christlichen Glaubens und eine Beziehung zu Gott durch Christus.
Als ich älter geworden bin, habe ich erfahren, dass die Bogeymen des religiösen Rechts in all ihren Bedenken praktisch korrekt waren. Ich wusste nicht, dass diese Bedenken hinsichtlich des kulturellen Niedergangs ein Onroad für den Fortschritt des Evangeliums sein würden, wobei diejenigen, die eher dazu neigen, ein gemeinsames Anliegen des Niedergangs ihrer gemeinsamen Kultur zu teilen.
Dies ist ein entscheidender Einblick für Evangelikale. Die Pew -Studie legt nahe, dass unsere evangelistischen Anstrengungen in Bezug auf diejenigen mit konservativen Neigungen eher fruchtbar sein können als auf die progressive Ideologie. Während die Evangelisation in beide Richtungen auftreten sollte, deutet der Datenpunkt von Pew darauf hin, dass ein Großteil der Faszination des Evangelikalismus in der dritten Stelle uns dazu gebracht hat, mit denen auf unserem Recht eine Ernte zu verpassen. Dies ist eine andere Art zu sagen, dass konservative Überzeugungen, die Christen haben, eine Form der Prävangelisation für diejenigen sein, die konservative Überzeugungen haben, aber nicht den christlichen Glauben.
Vielleicht sollten wir uns doch nicht dafür entschuldigen, konservative Christen zu sein.
