Die Jesus -Bewegung hatte einen enormen Einfluss auf die evangelische Subkultur der Nation in Gebieten wie Musik, Anbetungsstile und die Beziehung der Kirche zur Jugendkultur. Aber obwohl es inmitten des erschütternden kulturellen und sozialen Umbruchs der 1960er und 1970er Jahre entstand, waren Jesus -Volk keine politischen Tiere. Als Bewegung werden sie am besten als atemberaubend unpolitisch verstanden. Und doch, im Laufe der Jahre und sie in die konservativen christlichen Kirchen der Nation aufgenommen, wurden sie Teil einer mächtigen neuen evangelischen politischen Präsenz.
Das Cover von Oktober 1971 von StaubEine unterirdische Zeitung, die von New Life in Christus, einer Gruppe Jesus Volksgruppe in Buffalo, NY, veröffentlicht wurde, hat die typische Analyse des zeitgenössischen politischen Moments „Jesus Freak“ erobert. Inmitten einer Grafik mit einem Bombenhurling-Radikal und einer Gasmaske-dem National Guardsman, dem Jesus-Volk stellte ihre Herausforderung an die Jugend Amerikas heraus: „Hör auf, nach Frieden zu marschieren… und beginne nach Jesus zu marschieren… und der Frieden wird sich um sich selbst kümmern.“
Andere Literatur zur Jesus -Bewegung enthielt ähnliche Entlassungen der Politik, ein Mantra belauscht häufig auf den lokalen „Jesus -Rallyes“ und auf Bürgersteig, die Begegnungen in der ganzen Nation beobachten. Am meisten glaubten, dass das Akzeptieren von Jesus die ultimative Lösung für alle politischen und gesellschaftlichen Krankheiten war. Eine langfristige Studie über das in Eugene, Ore. basierende Shiloh Youth Revival Centers Network-der größten Gemeinschaftsgruppe Jesus-stellte fest, dass 82% der Shilohiten glaubten, „die Akzeptanz von Jesus und Gott würde die Lösung für… große Weltprobleme liefern.“ Die überwältigende Priorität unter dem Jesus -Volk war die Errettung der Seelen. Dieser Fokus wurde durch ihre intensive Überzeugung aufgeladen – durch Bücher wie Hal Lindseys massiver Bestseller von 1970 ausgelöst Der verstorbene große Planet Erde– Das lebten sie in den letzten Tagen. Wenn die Zeit tatsächlich kurz war, was war die große Aufregung um Nixon und McGovern?
Diese unpolitische Denkweise verdiente sich mit der vieler konterkultureller Jugendlicher, die in die Jesus -Bewegung umgewandelt werden. Zum größten Teil stammten Konvertiten aus der hedonistischen Seite „Sex, Drogen und Rock ‘n’ Roll“ der Gegenkultur der späten 60er und frühen 70er Jahre. Steven Tiptons Buch von 1982 Aus den sechziger Jahren gerettet werden stellte fest, dass im Word of Life Fellowship in Redwood City, Kalifornien, viel mehr Konvertiten in Drogenkonsum und Rockmusik eingetaucht waren, als alle Vorversionsverbindungen zur radikalen Politik. Wie ein Konvertit Tipton sagte: „Ich ging zu Märschen, aber meistens nur, um die Bands zu hören und gesteinigt zu werden. Mein Motto lautete zuerst ‘(Gelenke), dann die Revolution.’ “
Trotzdem erfreute der Erfolg der Jesus -Bewegung die Herzen derer innerhalb des konservativen amerikanischen Mainstreams. Religiöse Führer, die den tastenden Fernseher-Evangelisten Kathryn Kuhlman bis hin zu protestantischen positiv denkenden Guru Norman Vincent Peale leiten, sprachen in strahlenden Begriffen über die „Jesus-Kinder“. Am prominentesten war, dass der Evangelist Billy Graham der Bewegung eine klingende Bestätigung gab. “Jeder Amerikaner sollte Gott für diesen neuen Hauch frischer Luft danken, der das Land unter seinen Jugendlichen fegt”, sagte er dem Publikum bei einer Kreuzzug -Kundgebung in Oakland, Kalifornien. Evangelische Führer – und andere – glaubten die Jesus -Bewegung könnten die moralische Rutsche der Generation stoppen. Aber es gab Hoffnung, dass es vielleicht auch die politische Nadel bewegen konnte.
Das Jesus -Volk Als der politische Fußball zu einem wichtigen Merkmal der Bemühungen wurde, den Campus Crusade für den Riesen-Explo ’72 Campus zusammenzubringen, war ein „Jugendkongress“ im Juni 1972 in Dallas statt. Aber als die Jesus -Bewegung zu einer großen nationalen Geschichte wurde, hat Campus Crusade (heute als Cru genannt) seine Sprache und Themen in die Werbung und das Programm der Veranstaltung einbezogen. Am Ende schlossen sich Jesus-Volk als Teil der 75.000 bis 80.000 „Jesus“ -Chesering und „One Way“ -Signierjugend, die jede Nacht in die Baumwollschale gestoßen sind, mit der jugendlichen Jugend der Kirche an. Seite an Seite hörten sie zwischen den Sprechern, einschließlich Graham, die Rock- und Pop-beeinflussten Stämme der „Jesus-Musik“ zwischen den Ermahnungen von Sprechern. Am Abschluss Samstags-17. Juni, dem Tag des Watergate-Einbruchs-nahm eine Menge schätzungsweise 200.000 an einem von Johnny Cash angeführten Jesus-Musikfestival an.
“Godstock”, wie es in der Presse genannt wurde, eroberte umfangreiche und überwältigend günstige nationale Berichterstattung. Aber hinter den Kulissen spielte ein politischer Kampf um die Bemühungen, das Ereignis zu nutzen, und die größere Sichtbarkeit der Jesus -Bewegung, um Präsident Richard Nixon wiederzuwählen. Der Präsident wollte sehr bei Exploen sprechen, und Graham setzte sich ausführlich im Namen seines ehemaligen Quäkerfreundes ein. Bright war mit der Idee einverstanden, aber seine Mitarbeiter erinnern sich an den Feuersturm der Kritik, der Nixons Auftritt bei einem Graham -Kreuzzug von 1970 in Knoxville begleitete, wollte nichts mit einer offensichtlichen politischen Bestätigung zu tun. Am Ende gewannen sie hell auf ihre Seite, und Nixons Teilnahme wurde zu einem Telegramm -Grußteilnehmer reduziert.
Unbeeindrucktes ging Graham davon ab, positiv über die Möglichkeit zu sprudeln, „Tausende christlicher Studenten, Straßenchristen und Jesus -Volk“ zu sehen, die in Miami auftauchten, um auf dem bevorstehenden Demokratischen Kongress „anderen jungen Demonstranten“ zu „beitreten“. Aber das Jesus -Volk – die zu formen – hat wenig Interesse an einem solchen politischen Ereignis veranlasst. Einige hundert, hauptsächlich aus lokalen Gruppen in Südflorida, kamen an, um Anzeichen zu halten, Zeugnis zu nehmen und Literatur ohnmächtig zu werden. Die einzige konsequente Präsenz des Volkes Jesu auf der Demokratischen Kongress und der späteren republikanischen Konvention (ebenfalls in Miami) war Berkeleys christliche Weltbefreiungsfront, eine Gruppe, die von ehemaligen Campus Crusade-Mitarbeitern gegründet wurde. Seine Mitglieder verbrachten Zeit mit Evangelisation, aber auch mit den Radikalen, die mit Rechten und Lawyern, und Lawyern und Lawyern und Lawyern und Lawyern, und Lawyern und Lawyern und Lawyern, und die Demonstrationen von Rechten und Lawyern und Badezusammennahmen). In der letzten Nacht der demokratischen Kongress stiegen vier von ihnen auf einen Balkon und entfalteten ein Banner mit der Aufschrift: „Diene dem Herrn, diene dem Volk.“
Am Ende war das Volk Jesus Volk an dem politischen Zyklus von 1972 ein Unentfindung. Dies entsprach dem nahezu vollständigen Verschwinden der Bewegung in den Medien. Es erzielte weiterhin Gewinne in den Mitte der 70er Jahre und erweiterte insbesondere seine Anwesenheit im Mittleren Westen und im Rostgürtel. Aber bis dahin waren es alte Nachrichten. Als das Jahrzehnt weiterging und das Jesus -Volk älter wurde, die Schulbildung beendete, verheiratet und begann und Familien begann, spiegelten die Medien verschwundenen Akt eine größere Realität wider. In den späten 70ern war die Bewegung ziemlich verschwunden.
Die meisten ehemaligen Jesus -Freaks blieben jedoch herum. “Als der Lord tarrierte” und die Zeit marschierten, wurden sie größtenteils in die Warp und ein Woof der evangelischen Kirchen der Nation aufgenommen, ein Teil des Babyboomer -Rangs, der die Kirchenbänke bewohnt und als Pastoren, Parachirchen -Arbeiter und Missionare in Positionen eingeht. Und wie der Rest der evangelischen Subkultur interessierten sie sich schließlich viel mehr Interesse an der Politik.
Im Rahmen meiner Forschung In der Bewegung habe ich die Ergebnisse einer webbasierten Umfrage des ehemaligen Jesus-Volkes zu einem breiten Spektrum von Fragen zusammengestellt. Die (zugegebenermaßen nicht wissenschaftliche) Umfrage stellte die Antworten der 812 ehemaligen Bewegungsteilnehmer zusammen. Bevor sie in die Jesus -Bewegung eintraten, betrachteten sich 42% politisch „liberal“, 27% betrachteten sich als „moderat“ und beschrieben sich etwas mehr als 22% als „konservativ“. Aber als sie die Umfrage etwa 25 Jahre später einnahmen, gaben nur etwas mehr als 10% an, „liberal“ zu sein, etwas mehr als 25%, die sich als „moderat“ und die Mehrheit – 57% – „konservativ“ festgelegt haben.
Diese Zahlen bieten einen faszinierenden Einblick in einen weitgehend unerkannten Effekt der Jesus -Revolution – der letztendlich politische Einfluss. Viele haben vermutet, dass der Aufstieg der Bewegung dazu beigetragen hat, ein großes Stück der Babyboomer -Generation an die konservativen christlichen Kirchen der Nation zu binden. Aber viele wurden schnell Teil der schwellung evangelischen Unterstützung für die Mitte bis Ende der 1970er Jahre. Sie wurden zunehmend von evangelischen Schriftstellern und Sprechern, die von Francis Schaeffer und John Whitehead bis Ron Sider reichen, über ihr Bibellesen hinaus beeinflusst, und nahmen eine gründlichere kulturelle und politische Weltanschauung an, die weitgehend konservativ war. Viele ehemalige Mitglieder der Jesus Revolution unterstützten Initiativen der moralischen Mehrheit, konzentrieren sich auf die Familie und die christliche Koalition, während einige mit Gruppen wie Evangelikalen für soziales Handeln übereinstimmten. Vor Ort unterstützten die Mitglieder des Jesus People USA in den 1990er und frühen 2000er Jahren die sozialen Initiativen von Progressive Aldermen im verarmten Uptown -Viertel Chicago, während der Südkalifornien -Evangelist Greg Laurie schließlich im Evangelical Advisory Board von Präsident Donald Trump tätig war.
Die meisten ehemaligen Jesus -Volksbevölkerung im Jahr 2025 würden ihren frühen 1970er Jahren immer noch zustimmen, dass das Akzeptieren von Jesus als Erlöser einen großen Beitrag dazu leisten würde, Amerikas Krankheiten zu heilen. Aber es ist klar, dass viele von ihnen im Laufe der Jahre glauben, dass eine Wende in Richtung der Politik den Prozess mit sich bringen könnte.
– Larry Eskridge war 26 Jahre lang beim Wheaton College’s Institute for the Study of American Evangelicals und ist Autor von Gottes für immer Familie: Die Jesus -Volksbewegung in Amerika
Bemerkenswerte Jesus -Bewegung Kirchen, Führer, Ministerien und Musik
Kirchen, Gruppen und Auswachsen mit Wurzeln, die zur Jesus -Bewegung zurückkehren
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ErnteministerienGegründet von Hippie Convert Greg Laurie; 15.000 Teilnehmer der Kirche bei Harvest Christian Fellowship; Erntkreuzzüge
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Zeitgenössische christliche MusikUnter den am schnellsten wachsenden Musikgenres im Jahr 2024
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Willow Creek Community ChurchSouth Barrington, Ill.; 7.740 Teilnehmer
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Duane PedersonVeröffentlichte die Hollywood kostenloses Papierein herausragendes Beispiel für das literarische Genre „Jesus Paper“
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Liebeslied, Larry Norman, 2. Kapitel der Acts, Keith Green, Barry McGuire, Phil Keaggy, Petra, Randy Matthews
