Die Autoren von Hoffnungsvoller Realismus (IVP Academic, 254 S.) Ein ehrgeiziges Projekt übernommen: Evangelikale vom biblischen Haftbefehl des Naturrechts überzeugen Und Der Fall zu machen, dass die liberale Demokratie der beste Ausdruck der Politik des Naturrechts in unserem gegenwärtigen Kontext ist. Diese Arbeit versucht zu entwickeln, anstatt nur abzurufen, eine evangelisch Politische Theorie des Naturgesetzes.
Römische Katholiken haben eine robustere Tradition der Naturrecht und Hoffnungsvoller Realismus Bietet etwas, das speziell auf ein beträchtliches Stück Christenheit gerichtet ist, das oft kurz in Bezug auf das Thema geht. Neben anderen jüngsten Werken von Andrew Walker und Brad Littlejohn, Hoffnungsvoller Realismus Macht einen guten Anfangsort für Evangelikale, um das Naturrecht zu berücksichtigen.
Das beste Material des Buches findet sich in Kapitel 4, das praktische Prinzipien dafür bietet, wie die Tradition der christlichen Naturrechnung eine bessere Anleitung für die Politik bieten kann. Diese Prinzipien werden in der zweiten Hälfte des Buches angewendet und für Evangelikale, die nach klaren politischen Handeln suchen, von entscheidender Bedeutung sind. Ich werde sie wahrscheinlich in meine eigene Lehre einbeziehen.
Die zweite und dritte Prinzipien – abgeleitet und aus begrenzten und komplizierten Optionen ausgewählt und Die Autoren helfen Evangelikalen, zu erkennen, dass Optionen in der Politik kaum unkompliziert sind. Es gibt selten einfache Siege, daher müssen wir immer Kompromisse in Betracht ziehen. Wir müssen unter den begrenzten und unvollkommenen Optionen, die uns zur Verfügung stehen, diejenigen suchen, die die primären Waren am besten sichern und gleichzeitig den Schaden für andere Waren minimieren. Wir müssen aber auch Mittel wählen, die nicht grundlegend im Widerspruch zu unseren Enden stehen. Diese letzte Überlegung ist oft, wo ein Großteil der zeitgenössischen Debatte wirklich liegt und es etwas mehr Aufmerksamkeit verdient, als die Autoren ihr geben. Aber zumindest stellen sie das Thema vor.
In Bezug auf diese praktischen Prinzipien gibt es viel zu bauen, auf die sie in Teil 2 des Buches geschickt modellieren. Das Material zur Ehe ist ziemlich gut, obwohl das Kapitel seltsam beginnt. Die Autoren geben an, dass die Angelegenheiten in Bezug auf die Ehe komplexer, unklarer und bitter umstritten sind als diejenigen, die sich auf Wirtschaft, Religionsfreiheit und Krieg beziehen. Ich denke, viele würden sich mit dieser Einschätzung in Frage stellen. Von dort aus verteidigen sie jedoch gemäß den Grundsätzen des Naturrechts eine traditionelle Sicht der Ehe. Sie definieren die Ehe als zwei intrinsische Zwecke – einheitliche und fortpflanzende – und drei Merkmale, um diese zu realisieren – Komplementarität, Exklusivität und Beständigkeit. (Traditionelle Christen werden sofort das Fehlen des symbolischen/sakramentalen Zwecks der Ehe bemerken. Dies ist jedoch angesichts des Fokus des Buches auf das Naturrecht verständlich.) Sie bieten sensible und aufschlussreiche Qualifikation über Unfruchtbarkeit und auch bescheidene Gesten, um ein robusteres Verständnis zu entwickeln Wie diese Komplementarität für die Elternschaft gilt – nicht nur das Lager – Kinder. Die Ehe ist ein öffentliches Wohl, und die Gesellschaft braucht Bestimmungen und Richtlinien, um Müttern zu helfen, die Zeit mit kleinen Kindern zu maximieren und Männer Druck auszuüben, um ihre Kinder zu Vater zu haben. Die Autoren runden dieses Kapitel mit einer intelligenten Erforschung der verschiedenen Optionen zur Förderung der traditionellen Ehe ab. Das Kapitel über Krieg und Zwang im Gegensatz zur gerechten Kriegstradition des Naturgesetzes mit Pazifismus und (machiavellianischem) Realismus ist ebenfalls aufschlussreich.
Das Paket von vier politischen Prinzipien, die sie aus dem Naturrecht stützen – die gemeinsame gute und bürgerliche Freundschaft; Bekenner Pluralismus und Religionsfreiheit; Demokratie und Dezentralisierung; und Zurückhaltung und Freiheit – ist idiosynkratisch in der Tradition des Naturgesetzes. Das Gemeinwohl ist immer involviert, und der Tanz von Zurückhaltung und Freiheit ist ein gemeinsames Thema. Man könnte sogar sehen, wie sich die Dezentralisierung aus der Subsidiarität ergeben kann (was viel häufiger ist). Dies ist jedoch überhaupt nicht unkompliziert. Und Demokratie ist einfach kein vereinbartes Prinzip des Naturgesetzes, noch ist der „Beichtstuhlpluralismus“ (was ein viel neuartigerer neo-kalvinistischer Schwerpunkt ist). Und das Material zur „Religionsfreiheit“ erfordert eine viel ausgefeiltere Ausstellung als angeboten.
Dies führt zu meiner Hauptanliegen über die Argumente, wie sie vorgestellt werden: Die Autoren sind in ihrer Beschäftigung mit den Positionen derjenigen – einschließlich vieler, die das Naturrecht bestätigen – zu unvergesslich -, die ihre besondere Betonung auf Pluralismus und religiöse Freiheit in Frage stellen und das bestreiten würden Idee der öffentlichen Neutralität in moralischen und religiösen Fragen.
Ich bin kein christlicher nationalistischer oder integraler, aber alle Arten von Postliberalen bieten wichtige Argumente in Bezug auf die zeitgenössische liberale demokratische Ordnung, die hier kurzer Hand abgewiesen werden. Ja, unsere Autoren sagen, dass sie lediglich eine qualifizierte Bestätigung der liberalen Demokratie anbieten, aber dann sind sie als sehr verdächtigt und unersättlich eine grundlegende Kritik der gegenwärtigen Ordnung. Das Buch würde von einer differenzierteren Analyse der Geschichte der amerikanischen Demokratie profitieren, insbesondere wenn es sich um die Religionsfreiheit handelt.
Darüber hinaus ist die Verteidigung des Pluralismus einfach viel zu stark, insbesondere der Versuch, ihn in Augustines Gedanken zu erden. Die Autoren erwähnen den Konflikt von Augustinus zumindest mit der Donatistensekte, aber sie übertreffen seine Lehre über die beiden Städte und die Einmischung von ihnen in diesem gegenwärtigen Zeitalter in ihrer Verteidigung des öffentlichen Pluralismus. Augustinus würde dies nicht ansehen. Augustinus zastete später seine Konstantiner -Begeisterung, aber er betrachtete die Öffentlichkeit Christi und den Schutz der Kirche immer noch als Erfüllung der Prophezeiung. Und selbst unsere Autoren sind hier etwas verwirrend, weil sie irgendwann jede Form eines konfessionellen Zustands stark ablehnen, aber später eine gewisse Offenheit gegenüber weicheren Formen des Establishments vorschlagen.
Diese ehrgeizige Arbeit leistet einiges. Die Autoren haben eine einzigartige evangelische Beugung der Tradition der Naturgesetze entwickelt. Die praktischen Prinzipien bieten viel Versprechen für die politische Führung. Ich bete, dass viele Evangelikale sie umarmen. Ich bete auch, dass sie und diejenigen, die ihren Projekt in Anspruch nehmen, Raum für einige der grundlegenden Herausforderungen von Mitreisenden und Freunden.
