Dietrich Bonhoeffer wurde am 4. Februar 1906 geboren und wurde einer der einflussreichsten protestantischen Theologen seiner Generation. Er wurde vor 80 Jahren (9. April 1945) von den Nazis hingerichtet, und sein Vermächtnis bleibt als moralischer Standpunkt gegen den Totalitarismus bestritten, und die Tyrannei inspiriert weiterhin Menschen unterschiedlicher ideologischer, politischer und moralischer Überzeugung.
Eine der wichtigsten Lektionen, die Bonhoeffer uns unterrichten muss, hat mit der richtigen Ordnung unserer Liebe zu tun, insbesondere in Bezug auf unsere nationale und bürgerliche Identität. Bonhoeffer war ein lutherischer Theologe, und während er in vielerlei Hinsicht ein moderner Theologe war und von seinen liberalen Lehrern tief beeinflusst wurde, wurde er auch von der Arbeit von Luther und der theologischen Tradition von Luthera zutiefst geformt. Im Allgemeinen hatte der Lutheranismus zu dieser Zeit in Deutschland eine sehr konservative und sogar passive Haltung gegenüber der Zivilbehörde. In gewisser Weise war dies ein Erbe der Ursprünge des Lutheranismus selbst, die im 16. Jahrhundert so sehr vom Schutz von Fürsten für seine Blüte in Deutschland und in ganz Europa abhing.
Es gibt sicherlich sowohl biblische als auch lutherische Ressourcen für die Entwicklung prinzipieller Widerstand gegen Tyrannei. Aber am Ende des 19. und frühen 20. Jahrhunderts hatte der Mainstream des deutschen Lutherischen Gedankens das deutsche Volk und die deutsche Nation als besondere Erscheinungsformen der Vorsorgezwecke Gottes genau identifiziert. Auf diese Weise segneten viele Kirchenmänner und Theologen deutsche imperiale Ambitionen im Ersten Weltkrieg, und nach dieser katastrophal proklamiert.
Bonhoeffer liebte Deutschland. Aber er liebte Gott mehr. Und mit der Zeit erkannte er, dass seine Liebe zu seinem Land und seinen Mit Deutschen und umso mehr seine Liebe zu Gott gegen das Nazisregime erforderte. Und Bonhoeffer lehnte nicht nur die Nazis in Angelegenheiten der Theologie und in ihren Bemühungen, die Kirche zu korrumpieren. Er forderte auch mutig in der Öffentlichkeit und im Geheimnis mutig heraus.
Nach Hitlers Wahl zum Kanzler im Jahr 1933 hielt Bonhoeffer eine öffentliche Radioansprache (die während der Sendung unterbrochen wurde) sowie einen öffentlichen Vortrag, der die Disjunktion zwischen einem christlichen Verständnis des Zivillebens und der nationalsozialistischen Ideologie zum Ausdruck brachte. Unter der jüngeren Generation, sagte Bonhoeffer, der Anführer (Führer) war zu einem gefährlichen Ausdruck kollektiver Identität geworden, der eher als Idol als als Minister Gottes fungierte (Römer 13: 4). In dieser neuen, götzendienstlichen Sichtweise der politischen Führung “sollte der Führer der Freund sein, den man verehrte, geliebt, für den man bereit war, alles zu opfern.”
Seine Opposition wurde fortgesetzt und geschärft, als Hitler den arischen Absatz, der Juden vom öffentlichen Gottesdienst verbot, der Kirche aufzwang. Und durch seine Verwandten im öffentlichen Dienst sowie durch militärische Geheimdienste wurde Bonhoeffer früher und in größerem Maße auf die nationalsozialistischen Gräueltaten aufmerksam als die breitere deutsche Öffentlichkeit. Er half, einen Exodus aus der zunehmend nazifizierten Kirche zu fördern, die dazu beigetragen hat, die Bewegung „Bekennende Kirche“ zu bilden und ein Outlaw -Seminar für diese Pastoren zu leiten, die von der rechtlichen Anerkennung ausgeschlossen wurden.
Sorge um seine Sicherheit führte Freunde und Familie dazu, ihn 1939 zum zweiten Mal nach Amerika zurückzukehren, zu dem er zustimmte. Er hatte zu Beginn des Jahrzehnts am Union Theological Seminary in New York untersucht. Aber schnell nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten wurde er erkannte, dass er sich geirrt hatte, um Sicherheit zu suchen. „Ich habe einen Fehler gemacht, nach Amerika zu kommen. Ich muss diese schwierige Zeit unserer nationalen Geschichte mit dem christlichen Volk Deutschlands durchleben “, schrieb Bonhoeffer. “Ich werde kein Recht haben, nach dem Krieg am Wiederaufbau des christlichen Lebens in Deutschland teilzunehmen, wenn ich die Prüfungen dieser Zeit nicht mit meinem Volk teile.”
In der letzten Phase seines Lebens war Bonhoeffer auch heimliche Aktivitäten, um die Nazis zu untergraben, und teilte an einem Oppositionskreis teil, der mit der Zeit versuchen würde, Hitler zu ermorden. Bonhoeffer wurde schließlich verhaftet und nach der Entdeckung versteckter Dateien, die die Nazisverbrechen dokumentierten, verwickelt. In einem bewegenden Aufsatz, der ein Jahrzehnt nach Hitlers Aufstieg zur Macht geschrieben hat, fragte sich Bonhoeffer: „Sind wir immer noch von Nutzen? Wir werden keine Genies, Zyniker, Menschen brauchen, die Verachtung für andere oder listige Taktiker haben, aber einfach, unkomplizierte und ehrliche Menschen. “
Bonhoeffers Engagement, Gottes moralischem Gesetz zu gehorchen, lieferte ihm die Grundlage, zivilen Mut auszudrücken. Es ermöglichte ihm auch, zwischen Loyalität gegenüber einer Regierung und einem politischen Führer und wahrem Patriotismus zu unterscheiden. Seine Liebe zu Deutschland führte ihn dazu, sich der deutschen Regierung zu widersetzen. Und seine Liebe zu Gott führte ihn dazu, sein Leben zu riskieren, um seinem Nachbarn zu dienen – ob Jude oder Christ. Dies ist die Art von Liebe, die wir heute brauchen – für Gott und Land.
